삼위일체요법과  음양과 오행-압봉, 뜸, 사혈, 부항요법

1. 삼위일체요법

손침법에 쓰이는 기구들은 사용부위와 목적에 따라 구별해서 사용한다. 손은 인체의 축소판과 같으므로 손에도 인체와 우주의 원리를 적용하는 치료법을 사용해야 효과가 좋다.

만물은 음(陰)과 양(陽)이 있으며, 이 음양이 만나는 것이 태극(太極)이며 그 작용이 태극운동이다. 우리의 손도 세 부분으로 나누어 생각해 볼 수 있다.  즉 손바닥은 음(안쪽)이요, 손등은 양(바깥)이며, 손끝은 안과 밖이 만나는 곳이 태극이다.

동양의학에서 보는 이상적인 치료법은 자연스럽게 음양조화를 이루는 것을 가장 좋은 방법으로 본다. 음과 양이 서로 조화를 이룸으로서 건강을 회복하거나 건강을 가꾸기 위해서는 손침요법에 사용되는 치료기구들의 특성을 살펴 치료부위에 따라 적합한 기구나 방법을 사용해주어야 한다.

그러므로 손의 음(손바닥)은 양적인 방법을 쓴다. 반면에 손의 양(손등)은 음적인 방법을 쓴다. 그리고 음과 양이 합류하는 교차점(손끝)은 음양을 동시에 자극하는 치료법을 사용한다. 다시말해서 손바닥에는 뜸(양적인 치료법)을 떠 주어 음양조화를 이루게 하며, 손등은 손바닥에 비해 강한 자극이나 은색압봉 T침(음적인 방법) 등을 사용하여 치료하는 것이 효과가 좋다. 그리고 손끝에서는 음양을 동시에 소통시키는 따주기 방법을 사용하여 위급상황을 모면하도록 하는 것이다.

이와 같이 우주 자연의 음양조화에 따르는 치료 원칙을 가리켜 □손침 삼위일체(三位一體) 요법□이라 부르며, 이러한 근거로 손침법에 사용하는 기구들을 다음과 같이 분류한다.

◐ 손바닥은 손의 음(陰)으로 양(陽)적인 방법을 적용! 즉, 금압봉, 자석 S극, 부드러운 운기지압, 손뜸법.

◐ 손등은 손의 양(陽)으로 음(陰)적인 방법을 적용!  즉, 은색 압봉, T침, 자석 N극, 강한 운기 지압법 이용.

◐ 손끝은 음양(陰陽)의 교차점으로 사혈요법을 적용!

2. 음양과 오행의 활용

하늘과 땅, 밤과 낮, 우리가 살고 있는 자연환경은 음과 양으로 구분되고, 이들의 변화상은 오행 즉 다섯 가지의 성질이나 형태로 변화된다. 그러므로 인체의 장기도 음과 양으로 구분되고 탈이 나거나 치유되는 것도 다 오행을 따른다고 할 수 있다.

(1) 음양(陰陽)이란?

음양은 밤과 낮, 여자와 남자, 어둠과 빛, 동물과 식물 등 모든 것을 상대적으로 생각하는 것이다. 손에서도 손바닥은 음이요 손등은 양이다.

밤이 되면 어두워지고 냉해지며 수축되는 성질이 있다. 그러나 낮이 되면 밝아지고 더워지며 다시 확장되는 성질이 있다. 이러한 음양이 있기 전 상태를 혼돈이라 하고, 혼돈에서부터 음양이 구분되면서 우주만상이 생겨났다는 이론에 근거하여 병의 발생과 치료에도 음과 양의 상대적 관계에 따라 이해하는 것이 동양의학의 기초다. 음양을 쉽게 비교해보면 다음과 같다.

● 음 : 밤 어둠 차거움 가을 겨울 서쪽 북쪽 안 여자 암컷 포용적 인내 수축 오장(간 심 비 폐 신) 혈(血)

구분	木	火	土	金	水
오장(음)	간(肝)	심(心)	비(脾)	폐(肺)	신(腎)
육부(양)	담(膽)	소장(小腸)	위(胃)	대장(大腸)	방광(膀胱)

○ 양 : 낮 밝음 따뜻함 봄 여름 동쪽 남쪽 밖 남자 숫컷 확장적 용기 펼침 육부(담 소장 위 대장 방광) 기(氣)이러한 음과 양은 우리 몸의 오장육부에서도 구분된다. 오장은 음의 장기이고 육부는 양의 장기이다.

* 오장육부에서 오장은 왜 음이고 육부는 양인가? 오장은 집에서 어머니처럼 계속 일을 하며, 육부는 아버지처럼 필요할 때만 움직여 일을 한다고 생각해볼 수 있다. 또는 장과 부를 하늘과 땅의 음양관계로 볼 때 음양이 겹쳐짐이 좋다. 즉 위치적으로 볼 때 맨 아래는 땅으로 음, 그 다음은 6부로 양이 놓이고 , 그 위는 5장으로 음, 그 위로 하늘인 양이 놓여있다고 생각할 수 있다.

(2) 모자람과 지나침(虛實)

우리의 몸이 건강할 때에는 음과 양이 잘 조화되어 있다. 그러나 오장육부 어느 곳에 탈이 생기면 음양조화는 깨어져 불균형이 나타난다. 이러한 불균형 상태는 모자람과 넘침으로 나타난다.

모자람(虛)

몸에 탈이 난 상태는 지나치거나 모자라 균형을 잃은 상태다. 모자람은 몸을 지탱하는 힘이 빠져 오장육부에 원기가 부족된 상태를 말하는데 이때는 어딘가 저리고 당기며 떨린다. 맥도 평소보다 느리고 힘이 없으며 식은땀이 나거나 호흡이 얕고 입맛이 떨어진다. 특히 어떤 장기에 양기가 없어지면 기가 모자라 그 장기에 모자람의 증세가 두드러지게 나타난다.

넘침(實)

장기의 상태를 말할 때 □넘침□ 또는 □지나침□이란? 많아서 좋다는 의미가 아니다.  옛말에 □넘침은 모자람만 못하다□는 말이 있다.

넘침은 외부의 나쁜 기(邪氣)가 몸에 들어왔거나 정신적 갈등이 생겨 오장육부의 기능에 혼조를 일으킨 경우로 모자람의 상대적 병증이 나타난다.  대체로 통증을 나타내거나 열을 내기 때문에 뜨겁거나 빠르며, 답답하고 막히며 눌러보면 더욱 아프고 열에 의해 잘 헐게 된다.

음양관계의 모자람과 넘침

하루 중에도 낮은 양이요, 밤은 음인데 밤과 낮을 합하면 언제나 24시간으로 일정하다. 여름에는 낮이 길고 밤이 짧으며, 겨울에는 밤이 길고 낮이 짧다. 그러나 밤과 낮의 길이를 합하면 하루는 24시간으로 항상 같다. 이처럼 우리의 오장육부의 음양관계도 음이 넘치면 양이 모자라고, 양이 넘치면 음이 모자란다.

그런데 이와 같은 음양의 상대적 관계는 전혀 무관한 것들과는 비교할 수 없다.  음양관계의 비교가 되는 대상은 같은 종류 또는 같은 오행의 장기 내에서만 적용된다.  즉, 목에 해당된 장과 부는 간과 담인데 간이 넘치면 담이 모자라게 된다. 이것들은 곧이어 설명될 장기의 오행 내에서만 음양의 모자람과 넘침의 상관관계가 성립되는 것이다.

그런데 오장육부 중에서 특히 화(火- 심, 소장)와 금(金- 폐, 대장)에 속한 장기는 음양 대립관계가 명확하게 나타나는 특성이 있다. 즉 심장이 넘치면(心實)은 소장은 모자라는 상태(小腸虛)가 된다.

예를 들어 운동을 심하게 하고 나면 심장의 기능이 항진되고 부하가 증대되어 기가 넘쳐 탈이 생긴다. 이때는 소장은 반대로 기가 모자라 소화흡수를 잘 할 수 없다. 그래서 격렬한 운동 후에 바로 식사하면 소화가 잘 되지 않는다.

또 폐가 모자라는 방향으로 억압해주면 대장이 지나치는 방향으로 상승되는데 이때 적절한 선을 취하면 몸을 치료하는 방법으로 사용될 수 있다.

하나의 예를 들면 화장실에서 담배를 피워서 폐에 조금 압박하여 폐의 기운을 덜어내면, 대장의 기운은 돋우어져 대장 연동운동이 촉진되어 대변이 잘 나오는 경우가 이런 경우다.

※ 위에서 음양관계의 대립적인 상황의 예를 화(火 심장-소장)와 금(金 폐-대장)에서 찾아보았다. 이처럼 화, 금에서 음양관계가 명확하게 대립적인 경향을 띠는 이유는 오행순서를 태극변화와 겹쳐서 살펴보는 □음양 변화기 이론□에서 증명된 바 있다.(□광명수지요법해설□ 165쪽 이하~ □새로운 음양변화론□ 참조)

* □새로운 음양 변화론□ 요약

목,화,토,금,수 오행순서를 태극 모양의 곡선(太極圖)과 겹쳐 살펴보면, 봄과 여름에 해당된 목(木), 화(火)는 양(陽)으로 올라가고 환절기인 초가을인 토(土)는 중앙에 머물며, 늦가을 겨울에 해당된 금(金)과 수(水)는 음(陰)으로 내려가는 곡선과 오행이 겹쳐진 모습이 어렵지 않게 머릿속에 떠오를 것이다.

수평기준선으로부터 시작된 목은 처음 시작점이 되고, 화에 이르러 가장 올라가고, 토에서는 기준선에 머물고, 금에서는 가장 내려가고, 수에서는 마침점에 온다.

그러므로 가장 많이 벌어진 화와 금은 양과 음으로 가장 큰 상대적 음양관계를 나타낸다.

(3) 오행(五行)이란?

오행은 물 흙 나무 불 쇠이다. 이러한 오행은 처음에는 단순히 물질을 뜻하고 있었으나 음양이 상호작용으로 변화를 주도한다는 음양론과 관련하면서 우주만물을 변화시키는 힘이며 성질로 정착되었다.

오행의 목(나무), 화(불), 토(흙), 금(쇠), 수(물) 기운은 서로 연결되어 변화를 가져오는데 변화의 양상에는 도움을 주는 관계와 견제하는 관계로 대별된다.

도움을 주는 관계(相生)

도움을 주는 상생 관계는 오행도(五行圖)의 시계 바늘과 같은 방향으로 도움을 준다.  즉

나무는 불을 낳고(木生火),

불은 타서 재를 남기고(火生土),

재(흙)에서는 쇠를 구하고(土生金),

쇠는 썩어서(녹아서) 물(약수)이 되게 하고(金生水),

물은 다시 나무를 기르게(水生木) 한다라는 일종의 순환 작용으로 보는 것이 상생작용이다.

오행의 변화는 마치 물길의 흐름에 비유해볼 수 있다. 현재 위치로부터 상류는 모(母)이고, 하류는 자(子)이다. 즉 상생관계에서 □나□(我-현재의 위치)를 낳는 것 즉 도움을 주는 것을 □모□라 하고, 낳음을 받는 것 즉 도움을 받는 것을 □자□라 한다.

실재치료에 있어서 이러한 모자관계는 자주 이용된다. 다시 말하면 실(넘치는~)한 장기를 다스릴 때는 오행의 자(子)를 취하여 덜어내고(瀉), 허(모자람~)한 장기를 다스릴 때는 모(母)를 취해 북돋워(補) 준다. 이와 같은 현상을 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 음주(飮酒)와 방사(房事)를 예로 들어 살펴보자.

음주가 과다하여 간(肝)이 열을 받아 넘치는(實) 병변은 급성 간염이나 급성 간경변 증 등으로 나타난다. 이러한 증세는 초기에 간과 오행으로 볼 때 자(子)에 해당되는 심장의 병변을 발생시켜 심열(心熱)이 올라 가슴이 두근거리고, 얼굴에 열기가 치올라 열꽃이 생기기도 하며, 기혈 순환이 저조하여 사지가 노곤해진다.  이때는 간의 자인 심장에서 심열을 식히면서 간(肝)을 진정해 주어야 한다.(*□간 덜기□의 오행처방에는 심장을 더는 작용이 포함되어 있다)

한편 잦은 성적인 방사(房事)가 많은 경우는 신장의 기가 모자라게(虛) 되어 정신이 흐리고 원기가 저조해진다. 이 경우는 신장과 오행상의 모(母)에 해당되는 폐의 병변이 발생하게 된다. 그래서 폐결핵과 같은 폐 모자람 증상에는 잦은 성행위를 금(禁)하는 것도 같은 이유에서 살펴볼 수 있다.

상생관계에서 보는 질병의 발생을 이해하고 치료 방안을 구하는데는 가족간의 관계 즉 모자관계를 잘 활용하는 것이 중요하다. 다시 말해 어떤 장기가 허(모자람)하면 그 어머니인  모(母)도 안쓰러운 마음에 모자라(허)지게 되며, 어떤 장기가 넘치(실)면 그 아들인 자(子)에게 상속되듯이 넘쳐(실)지게 된다.

오장에서 상생관계는 다음과 같이 작용된다. 즉, 목생화(肝生心), 화생토(心生脾), 토생금(脾生肺), 금생수(肺生腎), 수생목(腎生肝)으로 간 기능이 좋아야 심장이 편해지고, 심장이 안정적이어야 위비의 기능이 좋아지며, 소화흡수가 잘되어 영양이 풍부해야 폐가 튼튼해지고, 폐가 좋아야 신장 기운도 충만해지고, 신장의 원기가 좋아 피를 잘 정화해야 간의 부담이 줄어들어 온몸에 기운이 나며 생명력이 상승되는 것이다.

견제하는 관계(相剋)

억제 및 견제 작용은 상생의 흥분 및 진작 작용이 넘치지 않도록 견제해주는 역할을 한다. 이 역할은 오행을 하나씩 건 너 띄어 견제해 줌으로써 우주만상을 한 방향으로 쏠리지 않고 안정을 유지하게 하는 힘이다. 즉

나무는 흙을 뚫어 뿌리를 내리고(木剋土),

흙은 물을 갈라 땅을 만들고(土剋水),

물은 불을 끄고(水剋火),

불은 쇠를 녹이며(火剋金),

쇠는 나무를 친다(金剋木)라고 생각할 수 있다.

이를 오장의 상극에 적용시키면, 목극비(肝剋脾) 토극수(脾剋腎) 수극화(腎剋心) 화극금(心剋肺) 금극목(肺剋肝)이 된다. 이러한 상극의 견제작용을 건강상태와 관련해 풀이해보면, 간기능이 안정되면 위비의 소화작용이 좋고, 비의 기능이 안정적이면 신장의 기능이 좋아지며, 신장의 기능이 안정적이면 심장의 화(火)기를 다스려 가슴이 평온하며, 심장이 안정적이면 폐호흡도 고르게 되며, 폐가 좋아야 간 기능도 안정된다.

※ 오행은 5대 자연물(목·화·토·금·수) 외에 모든 것에서 다섯으로 구분한다.

계절은 봄 여름 늦여름 가을 겨울,

소리(五音-각角 치致 궁宮 상商 우羽)/ 또는  (五聲-호呼 소笑 가歌 곡哭 신呻)

맛  (五味-산酸 고苦 감甘 신辛 함鹹)

색  (五色-녹 적 황 백 흑)

방향(五方-동 남 중앙 서 북)

인체를 구성하는 바탕에 있어서도 오행은

오주(五主-근육 또는 힘줄·핏줄·살·살갗·뼈)가 있으며,

감각기관에 있어서도 오관(五官-眼·舌·口脣·鼻·耳)이 있으며,

오장(간, 심, 비, 폐, 신) 육부(담, 소장, 위, 대장, 방광)에도 오행이 있다.

또 오행이 치료에 응용되는 식이요법에는 오의(五宜)라는 것이 있는데, 간병에는 참깨 개고기 살구 부추, 심장병에는 보리 양고기 살구 달래, 비위 병에는 수수 밥 소고기 대추 아욱, 폐병에는 기장 닭고기 복숭아 파, 신장병에는 콩 돼지고기 밤 콩잎이 좋다고 한다(*고전의서 황제내경 영추 오미편)

* 오행을 이용한 치료법의 보다 깊은 내용은 줄기요법 편과 오행처방에서 다루게 된다.

오장과 오관(五官) 오행표

오행(五行) 구분	木	火	土	金	水
오장(五臟)	간(肝)	심(心)	비(脾)	폐(肺)	신(腎)
오관(五官)	눈(目)	혀(舌)	입술(口脣)	코(鼻)	귀(耳)