마음과 명상
김선숙교수

1. 생각의 속성과 명상

인간은 생각하지 않고서는 살 수 없다. 그런데 생각은 그것을 어떻게 쓰느냐에 따라 유익하거나 그렇지 않을 수 있다. 인간은 대상을 보는 것(대상조회object-reference)에는 익숙하지만 자신을 보는 것(자기조회self-reference)에는 익숙치 않다.

자기 자신을 아는 자각(self-awareness) 즉 자신을 객관적으로 바라보는 그 자기 인식이 쉽지 않은 것이다, 사실 자기인식 속에서 인간은 생각으로부터 스스로 해방된다고 한다.

그런데 다행스러운 것은 일어난 생각을 바라보는 순간에 그 생각이 사라진다는 특성이 있다.

왜냐하면 생각은 한 순간에 한 가지씩만 일어나게 되는 성질이 있기 때문에 생각을 바라보는 알아차림(sati,팔리어)이 일어나면 그 순간은 알아차리려는 마음이  일어나 그 전에 갖고 있던 마음에서 벗어나게 된다는 이론이다.

생각은 독립체로 실재하며 에너지를 갖고 장(場)을 형성하고 그에 따라 관성을 갖는다. 또한 생각은 우리가 끊임없이 그 생각으로 주의를 돌리도록 그 생각이 중요하다고 말하며 몰아부친다.

어떠한 일이든 그 순간 그 자리에 있으면서 온전히 그 일을 행할 때 만족감과 기쁨이 있다고 한다. 또한 몸과 마음이 하나가 되므로 에너지의 소모와 스트레스가 줄어든다.

그런데 우리는 지금 여기에 있지 못하고 생각이라는 감옥에 갇혀 과거와 미래 속에 살기 일쑤이다. 즉 생각이라는 것이 우리 삶을 빼앗는 도둑 아닌 도둑인 셈이다.

한 생각이 일어남으로 인해 현상계와 접속하게 되고 시공간이 펼쳐진다고 할 수 있다. 그러나 이 사실을 절감하더라도 이에 대한 해결책으로 명상을 완전히 생활화하는 사람은 아직 많지 않다.

인간은 자신의 경험에 의해 대상을 해석하고 필터링한다.

희론(戱論)이라는 말은 빠알리어로 빠빤차(papanca, mental proliferation)라 하며 ‘프라’와 ‘판차’가 결합되어(pra+panc)유래된 것으로 퍼져나가다, 확산하다, 발산하다, 여럿으로 되다‘등을 의미한다. 개념이 형성되는 과정에서 원래의 어떤 것으로부터  확산된 상태로 혼돈을 말하고 강박관념 또는 집착심으로 이어진다.

그래서 사람이 주체가 되어 생각하던 것이 인식의 마지막 단계에서 생각이 주체가 되어 사람이 피동체가 된다.

이제부터는 생각이 사람을 부리게 된다. 그래서 우다나경에서는 볼 때는 보기만 하고 들을 때는 듣기만 하고, 느낄 때는 느끼기만 하고 알 때는 알기만 할 때 ....중략 ....바로 이것 자체가 고통의 끝이니라 라고 하였다.

크리슈나무르티는 인간은 과거의 경험으로 인해 상(image)을 갖게 되고 상(image)이 있는 사람이 사물을 볼 때 이미지가 이미지를 보는 것이 되므로 사물을 바르게 볼 수 없으며, 진정한 지성(intelligence)이란 사물을 있는 그대로 보는 것이라 했다.

아는 것으로 부터의 자유가 이를 말한다 하겠다.

2. 명상의 방법

1) 일상생활 중 어느 때건 자주 호흡을 느끼고 알아차린다.

호흡 알아차림은 지금 여기에 오도록 생각을 멈추게 하는 관문이 되고 심신의 안정과 이완을 가져온다. 한 번의 호흡 알아차림으로 명상상태에 이른다. 특히 자기 전의 호흡 알아차림은 불면증을 치료한다.

2) 몸 안팍의 감각에 주의를 기울인다.

신체의 각 부위가 살아있는 느낌을 가져보고 손쉽게는 두 손을 잡고 그 감각을 느끼는 것만으로도 머릿 속의 망상의 흐름을 끊고 지금 이 순간에 이른다.

3) 선수행의 방법 :

여러 가지 방법 중 위빠사나수행과 같은 결과를 낳는 방법을 들자면 망념이 일어나고 있는 그 자리에서 돌이켜 반조(返照)하는 방법이 있다.

종색선사의『좌선의』에 “한 생각 일어난 사실을 바로 자각하면(念起卽覺), 자각하는 즉시 소멸한다(覺之卽失)”고 되어 있다.

번뇌 망념 <바라보기>- 번뇌 망념의 <멈춤 >-생각이전 자리의 <직면>-본래심의 <깨달음>의 순서가 된다고 한다.

4) 위빠사나 수행 방법:

빠알리어로 사띠sati는 마음챙김mindfulness 또는 알아차림awareness, 순수한 주의(집중)bare attention로 번역되어 대상을 놓치지 않고 마음을 챙김, 대상을 알아차림, 대상에 순수한 주의를 기울이는 것, 대상을 있는 그대로 관찰하는 것, 이 순간 깨어있는 것 등의 뜻이 내포되어 있다.

한자로는 念 으로 번역하여 쓰며  팔정도의 正念에 해당하고 마음에 둠, 기억함, 주의함, 신경을 씀, 소중히 함 등의 뜻이 있다.

sati 는 ‘마음이 대상을 챙긴다’라는 뜻으로  통찰명상의 핵심인 네 가지 마음챙김의 대상 신수심법<身受心法-몸, 느낌, 마음과 마음의 대상 또는 심리현상이라는 의미로의 법法(담마 dhamma)>에 깊이 들어가는 것. 대상을 거머쥐는 것을 말한다.

북방불교(대승불교)에서는 주로 집중수행의 방식인 조사선, 간화선 등이 수행의 주가 되는데 반해 남방불교(소승불교 또는 상좌부불교)에서는 통찰위주인 위빠사나 즉 알아차림(마음챙김)명상을 수행의 방법으로 하고 있다.

위빠사나 명상에는  크게 좌선과 경행의 두 가지를 들 수 있다. 좌선 외에 일상생활에서의 모든 알아차림이 같은 내용을 포함한다.

마음의 통제를 위해 마음을 이용하는 것보다 호흡이나 몸의 감각을 이용하여 지금 여기로 현존하게 하는 방법이 수월하다고 한다.

□ 좌선(sitting meditation): 호흡을 주된 대상으로 삼음

호흡의 일어남과 사라짐/몸의 감각 및 느낌의 일어남과 사라짐을 알아차리기/마음의  일어남과 사라짐을 알아차리기/심리현상의 일어남과 사라짐을 알아차리기

□ 경행(walking meditation): 발의 감각 및 몸에서 느낌의 일어남과 사라짐을 알아차리기/마음의  일어남과 사라짐을 알아차리기/심리현상의 일어남과 사라짐을 알아차리기/ 움직일 때 움직이려는 의도를 본다.

(1) 초기에는 알아차린 것에 명칭을 붙이면 쉽게 대상을 객관화 할 수 있다.

- 호흡이 들어오면 ‘들어옴’, 나가면 ‘나감’, 생각이 일어나면 ‘생각’이라고 하여 이름을 붙인다. (가능하면 있는 그대로 알아차리기만 하면 되는데 초기에는 명칭을 붙이는 것이 도움이 될 수 있다.)

특히 일어난 감각과 느낌 그리고 생각에 대해 이를 없애거나 저항하거나 바꾸려하지 않고 있는 그대로 알아차린다.

예) 생각, 망상 망상, 봄 봄, 들음 들음, 말함, 기억함, 계획함, 지루함, 저항함, 애착, 애욕, 화남, 삼킴, 기대함, 의도, 가려움(바로 긁지 말고), 닿음, 아픔, 놓침, 잊음 등 명상의 대상에 이름을 붙여 두세 번 반복하여 일어난 느낌과 생각이 머물렀다 사라지는 것을 주시한다.

예) 들음 들음 들음

(2) ---하네, ---구나 등으로 표현 (보네, 싫어하네, 좋아하는구나, 화를 내는 구나, 등으로)

* 그러나 이렇게 명칭을 붙이는 것이 다른 개념을 낳아 방해가 될 수 있으므로 명칭 없이 일어난 대상에 대해 비판하거나 저항하지 말고 그저 있는 그대로 알아차려 바라본다.

(3) 다시 호흡으로 돌아와 호흡을 대상으로 관찰한다.

(4) 망상이 생기면 그것을 알아차리고

(5) 다시 호흡으로 돌아와 호흡을 관찰한다.

특히 호흡을 알아차리거나 느낌과 감각에 주의를 기울이는 명상은 머리로 하루에 5~6만가지의 생각으로 가득 차 본래의 나를 잊고 사는 현대인에게 몸으로 주의를 기울이게 하여 ‘지금 여기’ 이 순간에 있게 하여 숙면을 취하게 하고, 머리를 쉬게 하여 심신이 하나가 되어 스트레스도 없애는 좋은 방편이 된다.

명상으로 갖게 된 본래면목은 사실 우주의 무한한 가능성의 양자장(Quantum Field)에 접속하는 것과 같다. 우주는 정보와 에너지로 가득 차 있는데 번뇌로 가려져 있던 참 나가 오롯이 드러나면서 내가 우주의 파동과 동통하는 것이다. 이러한 순수의식 안에 우리의 염원을 새겨야 그 것이 열매를 맺게 된다.

3. 상담사례

필자는 대학에서 강의를 하면서 과목과 상관없이 가능하면 교육과정 중에 명상을 연결하여 수업을 진행하고  학생들에게 알아차림에 대해 설명한 후 매 주 알아차린 것들을 적어와 발표를 시키거나 그룹토의 시간을 가졌다.

학기가 끝나는 마지막 수업을 마치고 돌아가려 하는데 한 학생이 고맙다는 인사를 하며 덧붙이기를 내 강의를 한 학기 동안 들으면서 그 동안 계속 받아오던 정신과 치료를 더 이상 받지 않게 되었다는 것이다. 모범생이었던 그 여학생은 자기가 남자보다 여자에게 더 마음이 끌려 그것을 병으로 생각하여 치료를 받고 약을 복용하고 있었는데 모든 것을 저항하지 말고 일단 있는 그대로 수용하여 자신을 바라보고 알아차려 보았더니 자신감을 되찾고 우울증에서 벗어나게 되었다는 것이다.

그 여학생이 동성에게 끌린다는 것이 정상이냐 아니냐, 가능하면 바꿔나가야 할 것이냐 아니냐는 차후의 문제이고 우선 자신을 괴롭히던 우울증에서 벗어나 평정심을 가지게 되면서 자신을 더욱 객관적으로 바라보고 대처하는 능력을 되찾는 것이 중요할 수 있다 라는 점을 상기해 주는 예가 된다.