과 맥

인간이 생명을 유지하고 살아가는 동안 호흡(呼吸)과 맥(脈)은 가장 두드러진 생명현상이다. 호흡은 하늘로부터 얻어진 생명과 직결되어 호흡하는 동안 생명의 근본과 나를 이어주는 반복적 과정 안에 생명력을 지속시키는 원동력이다.

) 창세기의 창조설화를 보면 □사람을 진흙으로 손수 빚어 만드시고 코에 입김을 불어넣으시니, 사람이 되어 숨을 쉬었다□(창세기 2.7)라고 쓰여있다.

호흡(숨)과 함께 인체를 순환하며 온몸에 영양을 공급하는 혈은 반복적인 리듬인 혈맥·박동(맥)이 있다.

□숨과 맥□은 생명 리듬이라는 관점에서 비슷하지만 그 뿌리를 달리 생각할 수 있다. 혈맥은 음식으로부터 영양이 흡수되어 살과 피가 되므로 인체의 육체성이라 하고, 반면에 호흡은 하늘(天氣)로부터 얻게 되는 산소를 비롯한 생명력인 관계로 정신성에 가깝다.

기와 혈의 기혈론(氣血論) 관점은 □기는 혈을 순행(循行)케 하고, 혈은 기를 양육(養育) 한다□고 본다. 즉 하늘(氣)이 땅(血)을 운행시키고 통솔하고, 땅의 것들은 하늘의 것들을 지탱하며 받들고 양육의 의무가 있는 셈이다.

맥박과 호흡의 관계를 동양적인 음양론으로 말하면, 맥박이 음이요 호흡이 양이다.

따라서 양기가 음기를 통솔한다는 부양론(扶陽論)의 관점에서 호흡이 맥을 통솔한다고 볼 수 있으며, 기혈론으로 환언해 말하면 기가 혈의 주인인 것이다.

* 복식호흡에서 호흡을 중시하되 단전(丹田-소화흡수의 중심이며 혈의 중심)을 의식하는 것도 호흡과 맥의 가교점인 단전에서 만나 생명적인 섞임(태극)이 된다.

◑ 손과 발의 12경맥

인체에 흐르는 기는 12 경맥과 기경 8맥을 포함 총 20개의 종으로 흐르는 경맥이 있고, 각 경맥마다 일정한 경혈이 분포되어 있다. 이러한 경혈과 경락에서 기가 머무르거나(콘덴서와 같은 완충역할), 증폭 압축되기도 하며, 다른 경락과 관계를 맺기도 하며(횡적인 관계로 락맥을 이룸), 또한 인체를 외부 사기로부터 보호하기도 한다(衛氣 위기의 역할).

인체의 손과 발은 인체의 구규(九竅-오관과 전음 후음)와 함께 하늘의 천기가 출입하며 활동하는 곳이다.

손과 발을 관찰해보자!

종교적인 정중함을 나타낼 때 무의식중에 두발을 단정히 하고 합장(合掌)하게 된다. 이는 자신의 기를 심중에 보류시키며, 뭔가를 받아들이고 공경한다는 표현이다. 이러한 합장은 기의 발산을 막고 기를 축적하고 준비하는 자세다. 이러한 기본자세로부터 사지를 뻗어 상하 즉 하늘땅으로 수직적 기의 소통이 바로 12경맥이 되었다 생각된다.

호흡으로부터 받아들인 천기를 산소 등의 물질로 국한하기보다는 하늘의 에너지라는 관점으로 폭넓게 이해하고 자신과 자신의 주위를 둘러싼 외부와의 통교라는 의미에서 보면 천기(양기)는 인체의 구규(九竅 두눈, 두귀, 코, 입, 전음, 후음)와 백회를 비롯한 인체의 정중선 요혈과 사지의 경혈을 통로 삼아 출입한다.

이렇게 출입한 기는 여러 통로로 출입하지만, 그릇과 같은 의미를 지닌 몸의 입장에서 천기를 축적했다가 신체의 실행지체이며 인간활동을 구현하는 손과 발을 통해 표출하게 된다. 이러한 관점에서 손과 발의 경혈점은 치료적 가능성이 높고 합리적 틀에 의한 12경맥적 유추도 생각할 수 있다.

) 인체의 어느 부분에 문제가 생겼다면 그곳과 관련된 손발의 상응점에 침(鍼)을 놓거나 뜸(灸)을 뜨고 지압(指壓)해주면 잘 치료되는 수지침 족침의 치료효과가 기의 분출구라는 견지에서 이해된다.

□합장하면 기가 발산되지 않고 몸 안에 축적되며□, 손을 펼치면 기를 발산하는 것(활동)으로 □손을 펴 일한다□는 인간의 활동과 생활에 의미를 부여한다. 그런데 하늘과 땅 사이에 살아가는 인간 존재는 손과 발을 펼침에 있어서 천기와 지기를 운행시키는 움직임의 방향과 특별한 형태, 자세 등에 따라 어떤 영향을 줄 수 있다.

) 만약 길을 걸어가는 사람들을 보고 그 사람들이 손바닥을 펴 늘어뜨리고 걷는 사람과 주먹을 꼭 쥐고 걷는 사람을 비교해 본다면, 손바닥을 펴고 걷는 사람은 힘이 없어 보이고 주먹을 쥐고 걷는 사람은 활발해 보인다.

◑ 경맥과 호흡

1. 광명 호흡법

기혈 소통을 촉진하는 운동이나 정신적 고양을 기대할 수 있는 운동방향은 이타적(利他的) 펼침 방향이다. 예컨대 두 팔을 벌려 하늘로부터 내려뜨림으로서 하늘의 기운을 받아들이는 자세를 취하게 되면 폐의 경맥이 신전되는 폐경 호흡법이다. 이를 정신적 의미로 살펴보면 인간이 하늘로부터 무언가(천기)를 받아들이는 모습이 바로 폐경의 소통을 원활히 하는 포즈가 된다.

같은 원리로 심(장)경은 하늘로 펼쳐 올리는 형상이 된다. 이는 땅으로부터 받아들이는 혈이 온몸으로 순환되기 위해 일단 올라가는 형상을 함축한다.

심포경은 양 팔을 좌우로 펼치는 형상이 된다. 양팔을 펼침으로서 인체는 수용성을 증대하는 것이며, 반대로 펼침을 접는(인체의 양경이 펼쳐지고 음경이 이완됨) 삼초(三焦)적 방향은 몸에 담았던 것들을 배출하고 방기(放棄)하여 생리적인 균형을 유지케 한다.  하지의 비경, 간경은 각기 몸통의 좌우에 위치하여 소하흡수 및 순환을 돕고있는 관계로 손과 발의 좌측으로의 펼침은 비경, 우측으로의 펼침은 간경이 되었다. 한편 몸의 정중선 에 위치한 방광과 좌우측에 쌍지어 있는 신장은 가장 긴 내부의 관(수뇨관)으로 연결되어 있다. 따라서 신경의 호흡은 앉았다가 손과 발을 외측으로 펴 그대로 일어서 주는 동작에서 활성화된다.

) 심포 삼초 중지 약지는 광명수지침의 중초적 뇌로 상응된다. 심포는 지식과 신체적 에너지의 습득, 양인 삼초는 습득 된 에너지의 방출과 불필요해진 부산물의 정화기능이 있다.

2. 광명 손호흡법과 태극 손호흡법

광명수지침 손가락 5개의 관계성이론과 세불씨(삼초) 이론에 따르면 엄지, 중지, 소지는 손의 삼초 호흡으로부터 확대시킨 상초, 중초, 하초의 호흡의 기준방향으로 손의 펼침에 의한 전신의 신전을 대신하는 신전 호흡법이다. (실기 참조)

) 오지의 관계성 : 엄지는 부성 즉 하늘을 닮고, 엄지 옆 검지는 모성 즉 땅을 닮았으며, 부성과 모성의 관계로부터 인간 즉 자신이 3째 손가락 중지이며, 중지 옆에 자신의 배우가 약지가 있고, 자신과 배우자의 관계로부터 자손을 낳듯이 소지가 있다.

) 삼초 손 호흡법에서 오장육부의 기능을 삼초(上焦, 中焦, 下焦)로 함축하고 있다. 즉 상초는 에너지를 발생시키는 기화작용(氣化作用), 중초는 소화물질을 흡수하는 혈화작용(血化作用), 하초는 노폐물질을 배출하는 정화작용(淨化作用)과 자손을 잇는 정화작용(精化作用)을 한다

이러한 손가락 신전과 함께 하는 호흡동작은 다섯 손가락에 대한 장기의 귀속(歸屬-엄지, 검지, 중지, 약지, 소지는 각각 肝, 心, 脾, 肺, 腎이 됨)과 분지(分枝 : 엄지-머리, 검지와 중지-팔, 약지와 소지-다리)를 명확히 함으로써 원격치료적 효과를 증대시키고 말초신경의 수감 능력을 증대시킨다.

이러한 펼침 동작에서 손바닥과 손등을 음양에 맞게 고정하고 엄지부터 계속적으로 펼침동작을 반복하면 손바닥(음)은 하늘(양)을 향하여 펼쳐지면서 자연스레 음양교류를 배려하며 동작이 이어지는데 이를 태극 손 호흡이라 부르기로 한다.

제 호흡과 경맥신전을 반복해보면 에너지의 축적과 생명리듬의 조화로운 갱신의 비결이 숨겨져 있음을 실제 몸으로 직접 느낄 수 있다.

손의 태극 호흡법을 반복하다 보면 결과적으로 시그마 모양을 만들고, 시그마(□)의 오르고 내리는 반복 동작이 긴장과 이완의 합경(合俓)과 개경(開俓)을 이루어 기의 소통을 원활히 하며 고갈된 기혈을 증진시켜 고양된 정신과 활기찬 건강으로 가꿀 수 있다.

3. 태극 호흡의 실재

① 준비동작 :

손과 가슴은 한 뼘 정도 거리로 가지런히 벌려둔 광명호흡 준비동작에서 양손바닥이 하늘을 받들도록 손목을 회전하면 태극호흡법 준비 동작이 된다. 즉 손바닥(음)은 하늘(양)을 향하고, 손등(양)은 땅(음)을 향하게 하여 음양조화를 얻게 하는 것이다. 이때 다리의 자세는 앉거나 선 자세, 또 선 자세에서도 편히 선 자세, 기마 자세, 전굴 자세 등 다양하게 할 수 있다.

② 태극 상초호흡 : 오른 손(왼 손) 엄지를 기준으로 팔을 펼쳐 비스틈히 뻗어 나가되 팔이 완전히 펴질 즈음에 위로 향한 손을 엄지방향으로 회전하면서 비스틈히 내려와 옆구리에 이르러 다시 엄지방향으로 회전하면서 처음동작으로 복귀된다.

이때 호흡은 팔이 올라갈 때 흡식하고 내려갈 때 호식한다. 다시 말해서 엄지손가락을 쫓아 계속 팔(八)자를 그리며 회전하면서 손바닥은 시종 하늘을 향하게 유지한다.

-두 손을 함께 사용한 상초 호흡 : 반대 측 손은 손바닥을 위로 향한 체 그냥 곁따라서 움직일 수 있고, 또 다른 방법으로는 반대측 손도 대칭으로 움직여 호흡할 수 있다.

③ 태극 하초호흡 : 오른 손(왼 손) 소지를 기준으로 몸 쪽으로 끌어당기듯이 회전시켜 옆구리 옆으로 손을 들여오면서 되올라가 팔을 비틀리면서 앞 위로 나아가면서 최 정상에서 소지 손가락 쪽으로 회전하면서 비스틈히 앞으로 내려오고 옆구리에 이르러 다시 소지 손가락 쪽으로 회전하면서 처음동작에 복귀된다.

이때 호흡은 팔이 올라갈 때 흡식하고 내려갈 때 호식한다.

-두 손을 함께 사용한 하초 호흡 : 반대 측 손은 손바닥을 위로 향한 체 그냥 곁따라서 움직일 수 있고, 또 다른 방법으로는 반대측 손도 대칭으로 움직여 호흡할 수 있다.

태극호흡법 손 돌리기 연습 :

두 손바닥에 접시를 올려 두고 접시가 떨어지지 않도록 손목을 구부려 손바닥은 항상 하늘을 향하게 하면서 손을 돌린다.

엄지손가락을 따라서 돌리는 것과 소지손가락을 따라서 돌리는 것에 따라 각각 상초, 하초 태극호흡으로 구분된다.

처음에는 한 손으로 돌리다가 또 한 손을 덩달아 돌려 두 손을 나란히 함께 돌려준다. 또 하지를 전굴, 후굴, 주춤서기, 학다리 서기(학처럼 한 다리로 서기) 등으로 다양하게 변화시키면서 손 돌리기를 반복한다.

④ 태극 기(氣)놀이 : 경맥 호흡이나 손 호흡, 태극 호흡으로 발현된 기감(氣感)은 손바닥이 쩌릿쩌릿하게 하거나 혈액이 흐르는 감이 내부로 느껴지게 한다. 이러한 기를 한데 모아 기 풍선과 같이 둥그런 모양을 의념(意念)으로 만들어, 먼저 두 손으로 기풍선을 높이 밀어 올린다. 다시 내려오는 기풍선을 안아 좌로 우로 올리고, 다시 내려오는 기풍선을 받아 또 돌려보기도 한다.

기 풍선을 두 손 사이에 두고 손을 좌우로 동시에 벌려 기풍선을 키워보고 기풍선을 안으로 꽉 누르며 압축하는 의념(意念)을 한다. 이러한 기풍선 놀이를 하며 이리 저리 몸을 움직여 보며 즐거운 기감(氣感)이 맛보고 기의 발진(發振) 능력을 향상시키다.

* 배경음이 있으면 더욱 좋다. 예컨대 오나라 오나라~~

참고 자료 ---------- 참선(參禪)호흡과 입정(入靜)의 원리

참선에서 적정(寂靜)의 요건 중에 가장 중요한 것이 호흡이다.

안정된 호흡 없이는 신체적 이완(弛緩)과 정신집중을 달성할 수 없고, 따라서 입정(入靜)을 이룰 수 없다. 참선 초기 단계에서 오직 호흡에 집중하여 참선을 수행하게 되면 피부에 의복이 접촉되어 있는지 아닌지 모르게 되는 피부감각탈락(皮膚感覺脫落) 현상이 나타나고, 좀더 진척되면 나의 손이나 발 등 신체의 모든 부분이 어디에 있는지 모르게 되는 심신감각탈락(心身感覺脫落)현상이 나타난다.

이로써 입정에 대한 감(感)을 잡게 된다. 이는 마치 그릇에 흙탕물을 받아두고 가만히 두면 점차 흙먼지는 가라앉고 그 위에 맑은 물이 고이게 되는 것과 같은 이치로 잡념과 분별심(分別心)이 사라지고 청정한 마음이 준비되는 것과 같다.

그런데 호흡, 즉 숨쉬는 것만을 강조하는 이유는 무엇일까? 이는 인간 자신의 존재를 가장 잘 인식할 수 있는 것은 바로 호흡이며, 숨은 생명과 직결되어 근본에 도달할 수 있기 때문이다. 그러나 참선은 궁극적으로 숨에만 집착하는 것은 아니다. 고도의 수련에 있어서 숨은 대단히 길어져 거의 무호흡과 같은 상태가 상당히 길게 지속되는 예가 종종 전해지고 있음을 보면, 숨의 중요성은 하나의 과정(科程 process)이라 할 수 있다.

호흡의 원리

호흡을 조장하는 반사중추는 교(橋)와 연수(延髓)에 이르는 망상체에 있으며, 특히 연수에 흐르는 혈액성분의 변화(예, 탄산가스 농도 증가)에 의해 직접 자극되어 조절되는 것이 평상적인 경우다. 호흡은 횡격막과 늑골의 변화에 따라 흉곽의 용적변화가 직접적으로 유도되고, 이에 복근의 수축 등이 가세하여 날숨이 증가된다.

이러한 호흡은 인간에 있어서 크게 두 종류로 구분한다. 일반적인 경우는 흉식호흡(胸式呼吸)을 하지만 좌선에서는 복식호흡(服式呼吸)을 주장한다. 흉식호흡은 흉곽(胸廓)을 둥글게 넓혀줌으로써 흉곽내의 음압(陰壓)이 폐를 확장시키게 되어 들숨이 된다.

① 횡격막과 호흡

횡격막(橫隔膜)은 횡문근으로 된 두꺼운 근육성 막으로 늑골하단에 붙어 돔 형태를 이룬다. 정상적인 호식 때 우측은 제4늑골, 좌측은 제5늑골까지 올라와 있다. 흡식 때는 횡격막 근이 수축하여 횡격막 전체를 하강시켜 정상부가 내려와 평평해진다. 이때의 용적변화는 약 250cc로 평상호흡 량의 1/2에 해당된다. 횡격막을 조절하는 신경은 경추 3-5번에서 나오는 횡격막 신경이다.

② 늑골과 호흡

횡격막과 함께 늑골(肋骨 갈비뼈) 사이에 있는 이중성 근육(斜筋-내·외늑골근)이 대항적으로 수축 이완하여 늑골(肋骨) 간(間)의 간격(間隔)을 변화시켜 줌으로써 흉곽 용적이 변화되는 원리가 적용된다. 즉, 외늑간근은 늑골과 거의 수직으로 배열되어 있어 들숨에 관여하고, 내늑골근은 다소 경사지게 배열되어 날숨에 관여한다.

③ 복근과 복식호흡

복식호흡은 횡격막과 복근(腹筋)이 주로 이용된다. 즉 들숨 때는 1차로 횡격막이 수축되어(상부로 돔을 이룬 횡격막이 내려와 평평하게 됨) 아래로 복부를 눌러주고, 날숨 때는 횡격막이 이완되어 위로 올라가고 여기에 복근이 수축하여 횡격막을 더욱 올려 날숨을 재차 촉진한다. 그러나 안정상태에서의 호흡은 흡식때 눌려 있던 근들이 피동적인 탄성반응으로 일어나기 때문에 날숨이 들숨보다 길어지게 된다.