소외의 극복과 관계성 요법

광명자연건강회 박선식

1. 서론

현대사회는 [무한 경쟁시대]라는 말을 흔히 듣는다. 이러한 경쟁적 관계는 서로에게 긴장을 유발시키며 상대를 소외시키고, 끝내는 자신도 소외되는 상태로 치닫는다.

사회를 이루는 인간의 특성을 가리켜 '인간은 사회적 동물이다'라고 말한다. 왜냐하면 인간은 사회공동체를 형성하며 서로에게 의존하며 살아가고 있기 때문이다.

동물들은 배부르게 먹고 편안히 쉴 수 있으면 만족할 수 있을지 모르지만, 인간은 여러 형태의 관계 안에서 자신의 역할을 발견하고 거기에서 주변세계에 대한 창의적인 활동을 펼침으로써 자신의 정체성을 확립할 수 있다.

인간이 자신을 비롯한 주변과의 관계성에 문제가 생겨 소외(疏外)되면 생체 에너지의 흐름에 제약이 나타나 오장육부에 다양한 형태의 질병이 나타난다. 이러한 인간 관계성을 광명정신요법에서는 다섯 손가락의 형성과 관련한 인간관계의 화합으로 유도하여 치유를 위한 대안을 마련하고 있다.

다섯 손가락은 서로 각각 따로 따로 있는 것 같지만 서로 긴밀한 관계를 가지고 있을 뿐 아니라 인간관계의 원칙을 나타내고 있다. 즉 가운데 손가락을 자신으로 가정하여 자신에 대한 주체인식과 이로부터 엄지(1지) 검지(2지)는 부모, 약지(4지) 소지(5지)는 처와 자 관계를 함축하고 있음을 여러 가지 실험을 통해 살펴볼 수 있다.

또한 오장(五臟)과 오지(五指)에 있어서 나를 중심으로 다섯 종류의 관계성(父係, 母係, 我, 妻係, 子係)을 다섯 개의 손가락(엄지, 검지, 중지, 약지 소지)에 대비해 본다. 즉,

엄지는 가장 굵고 으뜸으로 아버지(父係), 검지는 엄지와 가까이 있는 어머니(母係), 가운데 위치한 중지(中指)는 중앙 토(土)로서 나(我), 약지는 나를 돕는 아내(妻係), 소지는 나와 아내의 관계에서 파생되는 자식(子係)과 관련시킨다.

그런데 다섯 손가락이 손목에서 하나의 뿌리로 귀결되듯이 통일성 있는 원만한 인간관계로 화평을 이루면, 에너지가 순탄하게 잘 집중되고 확산되어 오장육부의 건강을 실현하는데 기여하게 된다

오행(五行)에서 오지와 오장은 순차적으로 간심비폐신(肝, 心, 脾, 肺, 腎)이 각각 엄지, 검지, 중지, 약지, 소지손가락과 관련된다. 따라서 위에 말한 각 손가락의 인간관계 특징을 장기와 관련시켜 오장의 치료에 응용한다. 즉,

▒엄지손가락이 상징하는 간을 좋게 하려면 부계(父係)로 간주되는 직장의 상관이나 권위에 대한 경쟁적 불화(不和)를 해소한다.

▒검지가 상징하는 심장을 좋게 하려면 모성적 관계 즉 어머니, 할머니, 이모, 누나, 아주머니들로 간주되는 모계(母係)를 존중해야 한다.

▒중지(中指)는 중앙 토(土)로서 손의 중심에 위치한다. 중지가 상징하는 장기도 장기들 중에 가운데에 위치하며, 오행으로도 중앙 토(土)인 위비(胃脾)이다. 위비를 좋게 하려면 자아를 인정하되 아집에서 벗어난 자아 정체성(正體性)을 확립해야 한다.

▒약지는 중지 바로 옆에 있어 나를 돕는 아내(妻係 : 또는 남편)로서 부부의 관계를 의미하고, 폐(肺)를 상징한다. 폐를 좋게 하려면 부부간의 관계가 원만해 지도록 힘써야 한다. 폐 질환이 깊을 때에는 무절제한 성관계를 금하고, 애정을 돈독히 해야한다.

▒소지는 나와 처(또는 남편)의 공동 산출인 자식이며 신(腎)을 상징한다. 신장을 좋게 하려면 무의미한 성관계나 잦은 방사를 절제해야 하며, 음양조화의 원만한 부부관계성으로부터 대외적인 활동의지를 얻어 하루하루 선업(善業)을 쌓으며 적극적으로 살아간다.

오지의 관계성을 종적(縱的)으로 분석하면 엄지와 검지는 나를 낳으신 부·모이며, 중지와 약지는 나와 나의 배우자, 그리고 소지는 자손이 된다.

이러한 관계성이 다섯 손가락으로 상징되고, 이들이 손목에서 하나로 통합됨은 모든 존재들이 소외를 겪지 않고 자아를 온전히 펼치는 사회가 진정으로 한마음으로 화합하여 살기 좋은 세상을 이루는 이상을 반영하고 있다.

이러한 오지의 관계성을 광명 수지침 이론에 따라 살펴보면 보다 명확히 알 수 있다.

*참고 : 빛과세상 광명사 www.kmhealth.co.kr 자료실 세미나자료에서 발췌(검색어 □관계성□)

2. 본론

(1) 오지의 발생학적 구분

옛날 다섯 손가락이 서로 저 잘 낫다고 싸웠다는 재미난 이야기가 있다.

엄지는 자기가 가장 굵고 힘이 세어 우두머리라 주장하였고, 검지는 모든 것을 가리킬 때 자신이 나선다며 우쭐거렸고, 중지는 자신이 가장 길고 가운데 있어 제일이라 하였고, 약지는 좋은 금반지며 옥지환(玉指環)은 자기만 두르고 있다고 뽐내었다. 그런데 소지는 여보시오 형님네들, 다들 잘 났다고 하지만 나 없으면 병신소리 밖에 더 듣느냐며 비아냥거렸다고 한다. 과연 어떤 손가락이 제일인가 실험이라도 해볼 방법이 있으면 좋으련만… 차라리 모두들 하나로 화합하여 한 손을 이루고 하나의 지체가 된다면 싸울 일도 없이 잘 살 수 있을 것이다.

그런데 광명 수지침요법에서는 엄지를 머리, 검지 중지를 팔, 약지 소지를 발이라 하며 치료에 응용하고 있다. 여기서 엄지가 사지는 뭔가 확연한 구분이 있으며, 중지와 검지는 팔과 다리임에도 불구하고 서로 유대관계가 깊어 통합적인 관련성에 기여함을 알 수 있다.

손가락 5개의 상호관계를 파악하여 인체 생성과 성장분화과정에서 귀속-분리관계를 살펴 5지의 발생학적인 이해를 돕는다. 실험결과 엄지는 다른 손가락과는 구분되는 대표성이 있고, 다른 손가락들은 엄지와 관련지어졌을 때 자신의 의미가 실현된다. 또한 중지와 약지의 연동가동성은 인체의 화합과 통일성을 이해하는데 도움된다.

※ 광명의학 사혈요법에서는 손가락의 분화를 엄지와 다른 손가락으로 크게 둘로 구분하여 4-thumb, 5-thumb 이론을 전개하고 있다. (관련자료 : 홈페이지 kmhealth.co.kr 자료실 광명소식 참조)

※ 손가락의 귀속과 분리는 각 손가락들을 움직이면서 덩달아 움직이는 상태를 관찰하여 알아본다.

㉠ 검지 손가락의 가동실험

검지손가락을 구부려 보면 검지가 기역자(ㄱ 字)가 되기 전에 중지도 따라 움직인다.

※ 검지가 광명수지침법에서 팔과 손이라면 중지는 팔	과 상관도가 높아 제2의 팔이다.

㉡ 소지 손가락의 가동 실험

소지손가락을 구부리려하면 소지가 기역자가 되기 전에 약지도 함께 움직인다. 그러므로 소지와 약지는 서로 상관도가 높다.

* 소지가 광명수지침법에서 다리라면 약지는 다리와 상관도가 높아 제2의 다리다.

㉢ 장지와 약지 손가락의 가동실험

장지와 약지의 가동실험은 재미있다. 장지를 구부리려고 하면 위에 보인 실험에 따라 팔에 해당된 검지가 움직여야 되겠으나 의외로 약지가 덩달아 움직이고, 약지만을 구부려 보려고 하면 약지가 제2의 다리이고 소지가 다리이기 때문에 소지가 움직여 줄 것 같지만 소지가 아닌 장지가 움직인다. 실험결과는 의외로 장지와 약지가 서로 상관도가 높게 서로에게 영향을  주고 있는 것이다.

이것은 조물주 섭리의 오묘함을 엿볼 수 있는 힌트가 숨어있음을 보게 된다. 즉 손은 손으로서만 독립되기보다는 손과 상하대칭 지체인 다리와 관련을 맺게 하여 전신이 하나의 유기체로서 기능하게 한다. 따라서 팔을 치료할 때 다리를 사용하고, 다리를 치료할 팔을 사용하는 원격치료 원리도 여기서 엿볼 수 있다.

㉣ 엄지 손가락의 가동실험

엄지손가락의 가동을 실험하기 전에 위에서 말한 네 개의 손가락을 각각 움직여 보면서 엄지를 살펴보자! 어느 손가락을 움직여 보아도 엄지는 따라 움직이지 않는다. 단지 네 손가락을 모두 함께 쥐었다 펴 보면 그제서야 엄지손가락 손 끝마디만 조금 구부려질 뿐이다.

이제 엄지손가락을 구부려 보자!

엄지손가락은 아무리 구부려 보아도 다른 손가락은 동조하지 않고 독자적으로 움직일 뿐이다.

따라서 엄지는 다른 손가락과는 전혀 다른 존재적 의미를 갖고 있다. 즉 다른 네 손가락이 팔과 다리로서 사지인 데 반하여 엄지는 머리이며 우두머리이고 뇌가 된다.

□ 엄지손가락의 특수성은 손가락 관절의 형상적 의미에서도 찾아 볼 수 있다. 즉 다른 손가락은 3개의 마디가 있어서 3개씩 큰 마디가 있는 사지와 잘 상응되는 반면에 엄지손가락은 2개의 마디로 되어 있다. 이 두 마디는 머리와 목이다.

(2) 오지(五指)의 화합을 기초로 한 인간관계와 오장치료법

오지(五指)의 관계성은 자신에 대한 주체인식과 이로부터 부모, 처자 그리고 나의 관계를 말한다. 즉 오장(五臟)과 오지(五指)에 있어서 나(我)를 중심으로 다섯 종류의 관계성(父係, 母係, 我係, 妻係, 子係)을 다섯 개의 손가락(엄지, 검지, 중지, 약지 소지)에 대비한다.

엄지는 가장 굵고 으뜸으로 아버지(父係), 검지는 엄지와 가까이 있는 어머니(母係), 가운데 위치한 중지(中指)는 중앙 토(土)로서 나(我係), 약지는 나를 돕는 아내(妻係), 소지는 나와 아내의 관계에서 파생되는 자식(子係)과 관련시킨다.

이것은 오지가 하나의 뿌리로 귀결되듯이 원만한 통일성 있는 인간관계로 화평을 이루고, 이로부터 에너지가 축적되어 다음에 말하는 오장육부의 건강을 바탕으로 건강회복과 온전성을 실현하는데 기여하게 된다.

오장 치료이론

오행(五行)에서 오지(五指)와 오장(五臟)은 순차적으로 간심비폐신(肝, 心, 脾, 肺, 腎)이 각각 엄지 검지 중지 약지 소지손가락이 된다. 따라서 위에 말한 각 손가락의 인간관계 특징을 장기와 관련시켜 오장의 치료에 응용할 수 있다. 즉

① 엄지손가락이 표상(表象)하는 간을 좋게 하려면 부계(父係)로 간주되는 직장의 상관(上官)이나 권위(權威)에 대한 경쟁적 불화(不和)를 해소한다.

② 검지는 엄지를 도와 물건 등을 집을 수 있게 하는 손가락으로 검지가 표상하는 심장을 좋게 하려면 모성적(母性的) 관계 즉 어머니 할머니 이모 누나 아주머니들로 간주되는 부계(父係)를 돕는 모계(母係)를 존중해야한다.

③ 중지(中指)는 중앙 토(土)로서 손의 중심에 위치한다. 중지가 표상하는 장기도 장기들 중에 가운데에 위치하며, 오행으로도 중앙 토(土)인 위비(胃脾)이다. 위비를 좋게 하려면 자아(自我)를 인정하되 아집(我執)은 버리고, 자아정체적 중심성(中心性)을 확립해야 한다.

④ 약지는 중지 바로 옆에 있어 나를 돕는 아내(妻係)로서 부부간의 관계를 의미하고, 폐(肺)를 표상한다. 폐를 좋게 하려면 부부간의 관계가 원만하도록 힘써야 한다. 폐 질환이 깊을 때에는 무절제한 성관계(性關係)를 금(禁)하고 애정을 돈독히 해야한다.

⑤ 소지는 나와 처의 공동 산출인 자식이며 신(腎)을 표상한다. 신장을 좋게 하려면 무의미한 성관계의 잦은 방사(房事)를 절제하고 음양조화로 일컬어지는 부부의 원만한 인간관계로부터 대외적인 활동력을 얻어 선업(善業)을 쌓으며 적극적으로 살아간다.

(3) 관계성 분류와 따주기 요법

오지의 관계성을 종적(縱的)으로 분석하면 나를 낳으신 부모, 나와 배우자 그리고 자손으로 내려가는 순서에 따라 엄지에서부터 소지로 이어진다. 같은 순서로 오행장기의 순서도 배당된다. 즉

① 엄지와 검지는 부계(父係)-모계적(母係的) 음양조화로 자신의 근본에 대한 원류적(源流的) 관계이다.(간담과 심장)

② 중지와 약지는 나와 처(妻) 또는 남편으로서 나를 중심으로 한 횡적(橫的) 음양적 관계이다. (위장 비장과 폐)

③ 소지는 나와 아내 또는 남편의 관계에서 파생되는 자식(子息)으로 계승적(繼承的) 관계이다. (신장)

사혈요법(瀉血療法)으로 오지와 해당된 장기를 다스릴 때에도 순서가 있다. 즉 손끝에서부터 첫째마디(兪穴)와 둘째마디(合穴)와 셋째마디(제2의 合穴)를 순차적으로 사용한다.

- 오지(五指)의 오장 따주기 치료법 (*머리에 해당된 엄지(肝)은 오수혈 치료에서 제외)

오장(五臟)의 만성병을 오지에서 따주기로 치료하는 방법은 오지의 오수혈(五兪穴-井, 滎, 兪, 經, 合)을 사용한다. 예컨대 손끝 첫째 마디 내측(兪穴)을 오복침법(五福針法-가운데 치료점과 그 주위를 동서남북으로 따주는 치료법)으로 1주간 치료하고, 둘째 주에는 두번째 마디(合穴)에, 셋째 주에는 손가락 뿌리 부분(제2 합혈)을 같은 요령으로 치료한다.

□ 오지의 오장과 관계에서 특정한 손가락 방향으로 신전시키면서 호흡을 유도해주면 심신건강에 도움이 된다. 특히 광명 태극호흡법 / 삼초호흡법에서는 엄지, 중지, 소지방향을 중요시한다. 즉 엄지는 하늘, 소지는 땅, 중지는 나로 간주하여 생각해 보는 것이다. 손바닥은 펴 하늘을 향하게 한 상태로 각 손가락을 하나씩 강조하여 신전하며 흡식하였다가 이완시키면서 호식한다.

□ 광명 손운동법(하초 단련 손가락 운동법)

다섯 손가락 중에 가장 약한 소지를 중점으로 움직이는 손가락 운동 손호흡 법이다.

구령에 맞추어~ 소지부터 차례로 손가락을 접었다가 다시 소지부터 손가락 펴주기를 하는 것이다.

-- 한번 쥐었다 펴는 동안, 수를 세어가는 것이다. 이때 구령은 하낫 둘 셋 넷(손가락 접기 완료)/ 다섯 여섯 입곱 여덜(손가락 펴기 완료)~.. 반복 실시.

3. 결론

인간이 자아정체성을 유지하면서 살아가기 위해서는 자신의 주변과 원만한 관계를 유지하면서 자신의 역할을 잘 행하는 것이 중요하다. 손가락 다섯의 기능적 구분은 각각 다르지만 그 존재적 중요성은 어느 것 하나 소중하지 않는 것이 없다.

손가락들을 살펴보면서 생각해 보건데, 엄지와 마주해야 비로소 제 역할이 가능한 손가락들의 운명적 특성에서 이 세계의 영적 초월성에 대한 암시로 생각해 볼 수 있다. 또 가장 약한 소지 손가락에 대한 배려는 나의 보살핌이 필요한 곳에 대한 사명감과 활동의 필요성을 깨닫게 된다.

현대 사회는 여러 형태의 소외를 극복하고자 민주주의를 표방하고 있다.

그런데 민주사회를 표방하는 우리 사회가 전체적 온전성을 펼치는데 있어 오류를 범할 우려가 있기에 경계를 요한다.

민주주의 의사결정 원칙인 다수결의 원칙이 잘 못 받아들여지면 폭력적인 소외를 조장할 수 있다. 즉 다수결의 원칙에서 '다수의 의견'이 아닌 '다수의 이익'에 따라 의견을 모아 결정하고 나면 소외될 수밖에 없는 소수가 나타날 수 있다.

성서(루가 복음 15장)에 백 마리의 양을 가지고 있는 사람이 잃어버린 한 마리의 양을 찾기 위해 아흔 아홉 마리 양을 들판에 그대로 두고, 잃어버린 양을 찾아 헤매는 착한 목자 이야기가 나온다.

모든 생명들의 전체성에 입각한 온전한 관계성이란? 잃어버린 한 마리의 양을 찾아야 온전하게 됨을 유념해야 한다.

다섯 손가락의 관계성요법에서 중지인 나로부터 연유되는 모든 관계를 원만히 하되 특히 소외된 부분은 감싸주는 것이 전체로 존재하는 나 자신을 온전히 만드는 것이며, 이것이 이웃과 더불어 온 세상을 밝게 하는 실천이 된다.

본 고에서는 나(중지)로부터 엄지와 검지, 또 약지와의 관계, 그리고 소지와의 관계개선을 인간관계의 화합으로 강조해 보았다. 이들을 다시 요약해보면,

▒엄지와 검지는 부계·모계적 음양조화로 자신의 근본에 대한 종적(縱的) 관계이다.

▒중지와 약지는 나와 처(妻, 또는 남편)로서 나를 중심으로 한 횡적(橫的) 관계이다.

▒소지는 나와 아내(남편)의 관계에서 생산되는 자식으로 산출적(産出的) 관계이다.

이러한 3가지 관계성을 잘 유지하기 위해 우선 나와 나의 배우자의 관계를 온전히 다듬고, 이로부터 나로부터 상위부모 하위처자 모든 관계 안에서 자신의 역할을 다해야 할 필요성이 부각된다.

이러한 가족관계의 화합을 우리 주변 사회로, 더 나아가 지구전체로 펼친다면 이 세계는 보다 살기 좋은 세상이 될 것이다.