광명의료기 (부설) 광명 자연건강회 02)754-0533-4     월회보 (제 82호)        2000년. 5월

KM 광명소식

매장 : ☞754-0533-4(서울 중구 남대문로 4가 18-1 지하상가 1호 광명한의서·의료기)	연구실 : ☞319-3530

광명 논단                        불교의 생명 존중 사상            -sun seed

우리 나라에서는 5월 11일을 석가 탄산일로 봉축하고 있다. 5월 광명논단은 현시대의 중요한 문제중의 하나인 생명문제를 불교적 관점에서 살펴 언급하고자 한다. 금강경에 □일체의 중생은 실유불성(悉有佛性)□ 이라 하여 생명을 지닌 유정(有情)들도 또 생명이 없어 보이는 무정(無情-무생물)들도 모두다 존귀함을 말하고, 그들이 다 성불(成佛)한다고 말한다.

생명의 존귀함에 대하여 부처의 전생(前生) 설화인 장수왕 전설은 생명에 대한  좋은 교훈을 담고 있다.-□자비심이 많은 왕이 있었는데 어느 날 비둘기 한 마리가 매에게 쫓겨 그의 품으로 날아들었다. 왕은 비둘기를 구해 주려고 매에게 자신의 살을 비둘기만큼 주기로 약속하였다. 그래서 왕은 저울에다 자신의 다리의 살을 베어 비둘기와 달아보았다. 그러나 비둘기가 무거웠다. 그래서 허벅지의 살을 더하여 보고, 엉덩이 살을 더하여 보아도 비둘기가 무거웠다. 그래서 왕은 자신의 온몸을 저울 위에 올려놓고서야 같아 졌다□-고 전한다. 이는 생명의 가치를 한갓 미물인 한 마리의 비둘기도 부처와 같이 존귀함을 설하는 것이다.

법구경에 모든 것은 폭력을 두려워하고, 죽음을 두려워하고 있다. 이 이치를 자기의 몸에 견주어 남을 죽이거나 죽게 하지 말라. 또한, 대승의 □승만경□에 승만 부인은 열가지 서원을 세우고 있는데(10대수), 셋째가 생물에 대하여 노여운 마음을 일으키지 않는다 하였고, 아홉 번째로 생물을 포획하거나 계를 지키지 않는 사람을 보고는 그냥 지나치지 않는다고 하였다. 그리고 대승(大乘)경전에는 고기 먹는 것을 일체 금하고 있다. 보살은 자비(慈悲)로써 마음의 바탕을 삼아야 하는데, 고기를 먹는 것은 대자비(大慈悲)의 불성종자(佛性種子)를 스스로 끊는 행위이고, 불법(佛法) 본연의 대 보리심에 크게 어긋나는 것이다(열반경). 또 붓다는 고기를 먹으면 대자비의 종자를 끊어서 자리(自利)의 도(道)를 잃게 되고, 중생을 저버림으로 이타(利他)의 도를 잃게 된다고 가르친다. 이 불식육계(不食肉戒)는 제1중계인 불살계(不殺戒)의 연장선상에서 이해되고 있다.(*현실 생활에 적용의 어려움은 많아 별도로 연구될 여지가 있는 것으로 사료된다. 그러나 불교이 근본 가르침을 지키면서 일심의 경계에서 바라보면 그리 어려운 문제는 아닐 것이다. 필자 주).

그런데 지난 4월 말 서초경찰서에 이상한 고발장이 한 장 접수되었다. 요지는 자신의 집에서 기르던 강아지를 초면부지의 남자가 자신이 타고 있던 승용차(서울 40 <?>7034 검정색 승용차로 소나타로 추정됨)로 유인하여 절취 도주한 사실이 있어 이에 신고하오니 수사하여 주시기 바란다는 것이고,경찰서에서는 사람들일로도 바쁜데 강아지 분실로 고발하는 경우는 처음이라며 시큰둥하였다는 것이다. 그런데 그 고발장의 한쪽에 고발자의 입장 표명이 특이하였다. 즉, -저희는 지금 강아지의 가격이 얼마이거나, 절취한자의 파렴치를 응징하고자 이 고발장 제출하는 것이 아닙니다. 저희 집에 자식과도 같은 자케오(강아지 성명)가 과연 무사한가? 그리고 자신의 집을 나와 얼마나 어려움이 많은가를 우선 염려하고 있습니다. 자케오는 자신의 이름도 모르는 낮선 사람들 앞에서 당황할 것이며, 그가 어려움에 처해 있는데 한 가족처럼 지냈던 저희들이 아무런 조치도 취하지 않는다면 정말 양심을 가진 인간으로서 의리에 반한 과오를 범하는 것이라 생각됩니다.-라고 적혀 있었다. 그 부인은 여기저기 뛰어다니며 도움을 요청하였고, 일주 후 승용차 한 대가 용의선상에 올라 형사들의 적극적 협조로, 그 차를 찾게 되었고, 자케오는 엄마(그 부인) 품에 안기게 되었다고 한다. 이 일로 서초경찰서와 동물 보호협회, 을지로 애견 센타들, 이웃에 살고 있는 많은 분들이 생명의 존귀함과 이를 바라보는 시각에 큰 감동을 함께 나누었다고 하니, 뿌뜻한 마음이다.

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학술 편           치질(痔疾)예방 및 치료의 광명의학적 접근

치질이란 항문 안팎에 나타나는 외과에 속하는 병을 총칭하는 것으로 치루(齒瘻), 치핵(痔核), 치열(痔裂) 등 있다. 항문 직장부(直腸部)는 소화기관의 말단으로 비교적 짧고 좁은 범위이지만 주위조직이나 장기와 밀접한 관계가 있어 치질이 발병하면 신체적 정신적 악영향이 대단히 크게 나타난다.

1. 항문(肛門)의 구조와 역할 : 항문 관(管)은 항문 입구에서 직장 말단부 까지 약 4Cm

되는 소화관을 말하며, 대변과 가스를 배출하는 작용을 한다. 항문관 상단과 직장 상피가 이어지는 부분를 치상선이라 하는데 이 선보다 위에는 감각신경이 없어 통증을 느끼지 못하나, 치상선 하단에는 많은 감각 신경이 분포되어 있어 동통에 민감하다.

치상선에는 약 8-10개의 세로로 생긴 주름이 있고, 그 주름선의 하단 사이에는 선와(腺窩-분비물을 내는 움푹한 곳)가 생기며, 이 한 선와에는 10-20 개의 점막선(粘膜腺)이 개구한다. 이 선와들은  후방의 것들이 더 깊어 감염구가 된다. 항문 주위에는 항문 외(내)괄약근, 항문거근이 있다. 외괄약근(外括約筋)은 항문 가까이 외측에 있으며 의식적으로 조절할 수 있는 수의근으로 항문을 조였다 늦추었다 할 수 있는 근이다. 외괄약근은 항문거근과 함께 배변을 유도하거나 폐쇄시키는 작용을 한다. 한편, 내괄약근(內括約筋)은 직장조직이 연장 발달된 불수의근(不隨意筋)이다. 항문거근(肛門擧筋)은 괄약근 상부에 연결되어 있는 수의근으로 항문을 끌어올리거나 직장주위를 압박하여 배변을 촉진하는 작용을 한다.

2. 치정맥(痔靜脈)의 울혈과 치핵(痔核)

항문과 이어지는 직장에는 배변 시 직장벽이 강하게 수축하고, 강한 복압이 형성되어 변괴를 하강시키기 위한 배변작용이 일어난다. 직장 근(筋)을 통과하여 상방으로 흐르고 있는 직장정맥(直腸靜脈)이 무리한 직장내압에 의해 흐름에 방해를 받게 되면 치정맥총(痔脈叢)에 울혈이 생겨 정맥류의 덩어리가 형성되어 치핵(痔核)으로 진전된다.

이러한 치핵은 항문질환의 대부분(1/2이상)을 차지하는 것으로 치상선을 기준으로 구분하여 치상선 상하에 위치한 것을 내, 외치핵으로 구분한다.(*치상선을 기준으로 상단은 직장으로 감각신경이 없고, 하단은 항문부로 감각신경이 많이 분포되어 있어 치질통의 원인을 제공한다) 이러한 치핵은 갑작스런 운동이나 배변시 무리한 힘을 주게 되면 혈액이 많이 고여 재순환이 어려워지거나 혈관 파열부위에 혈액이 엉겨붙는 등 혈종(血腫)이나 혈전(血栓)이 나타나게 된다. 또 내치핵이 항문 밖으로 나와 있는 경우는 치핵 주위의 괄약근의 수축에 의하여 감돈(嵌頓-깊이 패여 조여지거나 터짐)된다. 이러한 감돈치핵은 직장정맥에서 혈액 덩어리가 다수 발생하고 ,혈관 조직에도 혈종이 생기고, 주위 조직에도 부종이 생겨 동통이 대단히 심해진다.

3. 발생학적 관점으로 항문질환을 점검한다.

발생학적으로 입과 항문은 하나의 장관(腸管)이 연장된 상하구이다. 이러한 관계는 단순한 동물일수록 현저하여 파충류, 어류, 지렁이 등으로 거슬러 올라가면, 입은 항문의 반대측으로 직결된 관구(管口)임을 알 수 있다. 인간에 있어서 치질은 복잡하게 진화된 소화관의 말단부라는 이유도 있지만 직립자세에 의한 장관의 처짐 현상과 특히 직장정맥이 거슬러 올라 가야하는 순환구조의 취약성이 항문염증 기회를 많게 한다. 이러한 내용을 치질 예방과 치료에 적용해 보면 여러 방법을 도출해 낼 수 있다.

① 깽깽이 발 놀이로 치질을 예방한다.

한쪽 발을 들고 한쪽 발로만 뛴다면, 중둔근을 비롯한 엉덩이 부위의 근육이 운동되면서 직장정맥의 순환에 도움을 준다. 이와 유사한 원리가 적용된 기존 운동법으로는 -바로 누워 두손과 두발 바닥을 합장/합척(合掌合□) 하여 호흡과 함께 동시에 움츠렸다 펴는 동작을 반복한다. (※광명의학 시술자는 선골 위에 손바닥을 대고, 호흡과 함께 가압-이완을 반복하는 선골 두개골 호흡법을 실시해 주고, 고관절 운동시 서혜부와 항문부를 지압하여 울혈을 제거할 수 있을 것이다)

② 동물처럼 기면서 치질을 예방한다.

치질이 없는 동물들처럼 네 발로 기어다니거나 상체를 방바닥에 대고 엉덩이를 쭉 빼 올려 항문이 가장 높게 되도록 하여 몇 분간 있어 준다. 또 아예 벽에 기대어 물구나무서기 동작으로 2-3분 있으면서 심호흡과 함께 항문을 조여주는 운동을 반복해 보자.(이때 심호흡을 하지 않으면 뇌에 혈액이 울혈되거나, 안구충혈이 심해지는 부작용이 발생할 수 있다. 또한, 입과 항문의 상호관계성을 고려한다면 심호흡은 필수이다)

③ 기경팔맥의 독맥증을 응용한 침 치료법

치질로 고통이 심할 때 <후계>와 <신맥>을 강하게 자침하고, <대장유>에 피내침(침 끝이 척추 방향으로 모이도록 자침)을 자침하면 외치질 통증 경감에 탁월한 효과가 있다.(*치질 수술을 위해 마취를 할 때 대략 4요추 부위의 척추관에 마취제를 주사한다. 이때 마취 범위는 항문 부위와 성기 부위에 이르며, 이러한 마취부위는 침 치료의 효과범위와 상관도가 높다. 따라서 <대장유> <요양관> <17추하>등이 침치료 혈위(穴位)로 선택된 동서의학적 입장의 공통점을 알 수 있다.

④ 임상제안(본 제안은 본인이 실제로 해보지는 못하였으나 가능성이 있을 것으로 추정되어 하나의 학설로 여러 회원들께 임상을 의뢰하는 것이다).

항문과 입을 상하 대칭성관계로 살핀다면, 항문의 치핵 방위와 입 주위의 경혈점들을 대비시켜 원격치료가 가능할 것이다. (치질부위를 시계방위로 표시하기도 한다. 예컨대 성기방향은 12시 방향, 우측다리 측을 3시, 좌측다리 측을 9시, 미골이 있는 부위는 6시라고 한다) 즉 3시방향 치핵(우측으로로 삐져나온 외치질)은 우측 <지창>과 좌측 <합곡>(*대장경은 입 주위에서 좌우로 교차하므로 반대측 대장경의 원혈을 취함)을 취한다. 통상 전후로는 치핵이 잘 빠져나오지 않지만 약간이라도 치우친 경우는 12시 방향(성기쪽)은 <승장>, 6시 방향(미골쪽)은 <인중>을 사용하되 모든 자침 경우에 머리의 <백회혈>을 추가하여 사용한다.

⑤ 좌욕과 치질 예방

배변 후 좌욕은 항문주위를 청결하게 해주어 염증을 예방하고 섭씨 40도의 온수 좌욕은 직장정맥의 순환을 촉진시킬 수 있다. 또 치핵 제거 수술을 받은 경우 물 속에 잠긴 항문의 괄약근을 오므렸다 폈다 하면 항문내의 배설물질을 배제시켜 수술부위를 청결하게 유지 할 수 있다.