광명의료기 부설 광명 자연건강회 02)754-0533       월회보 (제 76호)       1999. 11월

KM 광명소식

전시장 : ☞754-0533(서울 중구 남대문로 4가 18-1 영화B/D 606호 광명자연건강의료기)	연구실 : ☞ 319-3530

광명 논단           자연체험 치료법 (식물 편)                   박 선식

인간 건강은 자연과 뗄래야 뗄 수 없이 밀접한 관련을 맺고 있다. 자연체험에서 자연물은 자신의 건강한 생명력을 억압된 인간의 신체적, 정신적 요소들과 동조(同調)시켜 인간을 치유시킨다. 따라서 인간은 어머니 품에 안기듯 자연에 귀의(歸依)함으로써, 자연 생명에너지에 공감(共感)하는 것이다. 그런데 우리주변을 둘러보면 자연과 단절된 상황이 점차 많아지고 있다. 가로수를 정비하느라 뽑혀진 나무나 개발을 목적으로 잘려 버려지는 나무들은 인간 정서의 상실과 소외를 표현하는 것이며 그러한 나무들을 바라보는 우리들 마음은 점점 삭막해진다. 우리 조상들은 집 근처의 나무를 함부로 베는 것을 꺼려하였고, 새로 이식할 장소를 정하지 않고는 자라고 있는 나무를 뽑아내지 않았었다.

로버트 스테판(Robert Steffan)은 □치료로서의 식물(Plant as Therapy)□이라는 책에서 □지구의 위대한 치유 능력은 식물에 의해서 가능하게 하며, 식물 없이는 우리가 이 지구상에 존재할 수 없다는 것을 인식하는 것이 중요하다□고 하였다. 그는 □이것이 어떻게, 그리고 왜 사실인가를 배우는 것이 인생의 많은 부분을 차지하고 또 시작되는 것이며, 그것은 미래에 대해 좌절하는 사람들에게 희망과 재기(再起)를 제시하는 수많은 비밀을 간직한다□고 하였다. 사실, 식물은 모든 생명체의 기본적 하부구조를 이루고 있다. 이러한 식물의 중요성은 인간의 치유에 있어서 □원예 요법□이나 □정원 요법□ 등으로 구체화된다. 1812년 미국 정신의학의 선구자 벤자민 러쉬(Benjamin Rush)는 정원 가꾸기가 정신적으로 아픈 이들에게 효과가 있다는 보고를 하였고, 5년 후 필라델피아 근교에 □동우회□(Society of Friends)라는 비영리 정신병원을 세웠다. 이러한 원예요법은 1940년 이후 여러곳에 전파되어 노인병환자, 알콜 및 마약 중독자, 부상자, 장애자들에게 주로 적용되어 왔다. 실로 우리가 자연을 가꿀 때 우리는 수동적 방관자가 아니라 자연의 진행과정 속에서 적극적 참여자가 되어 치유를 얻게 된다.

원예요법 치료가들은 원예요법의 효과를 다음과 같이 말한다. 첫째, 꽃과 나무를 가꾸는 생산적 작업으로부터 얻어지는 인지적 향상(cognitive improvement)을 얻게 한다. 이것은 외부세계와 그 안에서 활동하고 있는 자신에 대한 인식으로부터 생기는 것으로써, 문제들에 대한 자기 투신적 학습이 절로 이루어져 흥미와 적극성을 유발한다. 둘째, 생산적이고 유용한 감정을 포함한 정서적 심리적 향상(psychological improvement)을 얻게 한다. 이것은 식물들을 가꾸는 계획수립과 실천에 있어서 성취감과 책임감을 유발시킨다. 잡초제거와 가지치기 등에서 그들의 분노와 공격적 충동은 건설적으로 해소되고, 그들의 창조적인 조력(助力)은 자아의식(sense of self)을 되찾게 해준다. 셋째, 공동작업으로부터 사회적 향상(social improvement)을 얻게 한다. 이것은 공동목표를 향한 그룹활동을 통해서 대화와 타협하는 방법을 배우고, 중립적 주제인 식물에 대한 대화를 통해 얻는다. 넷째, 맑은 공기와 안정된 환경, 그리고 적당한 운동은 신체적 향상(physical improvement)을 얻게 한다. 이러한 식물요법은 현대의학에서 다루지 못하는 생태(生態) 영성적 치유이자 우리 삶에 생명력을 더하는 일이다.

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학술 편                  건망증 예방과 치매의 광명의학

인간은 누구나 건강하게 오래 살고자 한다. 인간의 노화는 신체적 쇠퇴에서도 체감되지만 기억력의 감퇴나 건망증이 자각되면 더욱 심리적으로 위축된다. 그러나 망각이라는 현상 없이는 하루에도 겪게 되는 수많은 기억들이 누적되어 우리 생활은 잡다한 정보들의 폭주에 눌려 온전한 삶을 영위할 수 없는 것도 사실이다. 그러므로 활동에 필요한 기억과 불필요한 망각이 조화롭게 균형을 이룸으로써 건강을 유지할 수 있다. 그런데 이러한 기억은 도대체 어디에 저장되어 있는가는 현제까지도 학자들 가운데 끊이지 않는 논란거리다. 한때는 뇌세포 전체의 말초신경이 변화함에 따라 기억이 생성되고 저장된다(RNA의 형태로 뇌에 저장)고 하였었으나 이를 뒷받침하는 증거는 불충분하다.

한편, 동양의학적 견지에서는 오장(五臟-肝心脾肺腎)에 오정(五情)과 오신(五神) 등을 귀속시켜 국지적인 전체성으로 접근하려는 경향도 있다. 그런데 최근의 연구 결과는 기억은 특정 장기나 신체의 부위 더 나아가서는 뇌에도 귀속시키지 않고 두뇌가 아닌 다른 곳, 즉 우주의 형태장(形態場)에 저장된다고 가정을 함으로써 지금까지 과학적 사고로는 납득이 가지 않는 현상들에 대해서도 보다 포괄적으로 이해할 수 있게 한다. 즉, 지나간 일들을 기억할 때 뇌신경들은 순간적으로 특정한 배열을 이루어 우주의 형태장과 연결시킨다는 것이다. 이는 주파수를 맞추어 기억을 되받는 것과 견주어 진다. 이러한 기억의 과정체계는 구스타브 융이 말하는 집단의식에 대한 해석을 가능케 한다. 또 우리는 시간과 공간을 초월하여 마음이 통하는 사람과 교감되는 것에 대한 해석도 가능하게 하며, 형태장에 각인된 기억들을 최면상태에서 되찾게 하는 것이나 이미 죽은 이의 기억을 연결시키는 현상들에 대한 해석도 가능하게 한다. 또한 인간의 사후(死後)에 대한 해석에 있어서 뇌나 장기에 기억이 물리적으로 각인된 것으로 단정한다면 종교적인 의미도 찾을 수 없는 것에 대한 반증을 줄 수 있다.

필자는 얼마전 작은 할아버지의 묘를 이장(移葬)하는 일에 참여하였었다. 할아버지의 두개골과 뼈마디를 정렬하면서 그분의 삶이 어디에 있을까 사색해 보았는데 그분은 이 뼈 안에 있는 것이 아니라 우주 안에, 보다 정확히는 인류정신 안에 영속(永續)되고 있다고 단정하기에 이르렀다. 이러한 단정이 옳다면 우리의 하루하루의 삶은 인류 공통의 인류의식(人類意識)을 진화(進化)시키고, 생명의 그물(life of net)을 돈독히 한다는 점에서 우리들 삶의 의미를 찾을 수 있다. 이러한 관점으로 삶의 의미를 정립하고 나서 건망증과 노인성치매를 들여다본다면 새로운 시각으로 치료법을 접근할 수 있다. 즉 기억의 전달체인 뇌의 구조적인 부분에 대한 접근 외에도 삶의 의미와 창조성의 실현으로부터 온전한 삶의 형태를 지향하는 정신적, 영적 치유와 건전한 생활방식에 접근할 수 있다.

(*형태장은 R. Sheldrake이론 참조, {신과학 산책}, 김재희 엮음, 김영사, 1995년)

1. 노인성 치매증

노인성 치매(癡□)는 노년기에 접어들면서 뇌세포의 노화가 심화되고 뇌의 혈액순환도 저조해져 특정 부위, 혹은 뇌 전체의 연화(軟化) 현상이 나타나 발병되는 것이 일반적인 경우이다. 특히 대뇌의 여러 부위에 노화현상이나 미세한 실핏줄의 출혈이나 막힘들이 누적되어 뇌의 손상을 일으키고 손상된 부위의 고유기능에 따라 정신기능적 치매와 함께 내장이나 운동기의 장애가 수반되는 예가 많다.

이러한 치매는 증상에 따라 진성치매(眞性癡□), 가성치매(假性癡□), 마비성(麻痺性)치매 등으로 분류한다. 진성치매는 뇌성(腦性)치매로서 노인성치매와 뇌동맥 경화성(硬化性) 치매를 말하고, 가성치매는 심인성(心因性) 치매로서 정신기능적 저하현상을 나타내고, 마비성 치매는 매독성(梅毒性)으로 뇌의 기질적 변성에 의하여 나타나는 치매 등을 포함한다.

뇌를 비롯한 신경계통은 뇌와 척수를 포함한 중추 신경계와 말초 신경계로 구분되고, 성인의 뇌는 약 1400g이며 체중의 2%정도를 차지한다. 뇌는 여러 막(硬膜, 蜘蛛膜, 軟膜)으로 보호되어 있으며, 지주막 아래로 뇌척수액(腦脊髓液)이 흐르고 있다. 뇌 척수액의 원활한 순환은 호흡과도 관련되어 있다.

2. 건망증, 치매의 광명의학 치료법

정신과 뇌의 물리적 기능을 향상시키기 위해서는 뇌의 혈액순환을 촉진시켜 뇌 신진대사를 정상화시키는 것이 중요하다. 물리적인 치료법으로는 두피(頭皮)를 자극하는 방법, 뇌와 관련된 부분을 찾아 자극을 주는 법, 뇌 척수액의 순환을 촉진시켜는 방법 등을 적용한다. 한편, 정신적인 치료법으로는 소외를 극복하여 안정을 얻고, 삶의 보람을 얻어 창조성에 합류하는 것이 필수적이다. 이러한 물리적, 정신적인 면은 새의 두 날개와 같이 온전한 건강에로 나아가게 한다.

(1) 광명침 정혈(井穴) 사혈법 : 환자의 상태를 살펴서 뇌의 어느 부위가 주로 영향을 미치는가 판단하여 중점적으로 치료한다. 즉 정신혼미 스트레스형은 대뇌 전두엽의 손상이며, 몸을 잘 가누지 못하거나 오관을 포함한 감각 기능의 장애는 두정엽과 후두엽의 장애로 판단한다. 이때는 소지 손가락 외측 □방광정금혈□의 사혈법이 좋다. 한편, 편두통이 나타나고, 청각 미각 후각의 장애와 내장기능의 부조화, 혈압의 불안정 등이 동반되면 넷째 발가락 외측 □규음□ 사혈법이 좋다. 또 호흡곤란과 자주 체하는 증상이 수반되면 엄지손가락 손톱 뿌리 부분 □연수점□을 사혈한다.(刺傷 後 血을 짜냄)

(2) 머리 사혈요법 : 상기 (1)에서 뇌의 해당 부위를 찾아 광명침 사혈법을 이용하되 먼저 두정부의 정점 함몰부위(두개골 봉합선이 서로 만나 함몰된 부위)를 사혈하고, 머리전체를 눌러보면서 함몰된 부위나 압통점, 또는 다른 부위로 반응이 전파되는 곳을 찾아서 사혈한다.

(3) 지압법 : 머리의 혈액순환을 촉진시키는 방법으로 뒷목(天柱, 風池, 啞門, 肩井)을 주물러 주는 것이 좋다. 손(발)가락 첫째 마디는 머리와 부분적으로 상응된다. 특히 엄지손(발)가락 첫째 마디는 무의식적(無意識的) 뇌의 상태를 개선하는데 가장 효과적인 치료점이다. 척추 상단으로부터 지압하여 척추 끝단 미골 부위의 응결을 풀어주면 뇌척수액의 순환은 대단히 향상된다.

(4) 선골호흡법 : 엎드려 누운 상태에서 엉덩이 하단 선골 위에 손바닥을 펴서 대고, 흡식 때 눌러 주고, 호식 때 힘을 빼 주는 방법. 조석으로 10분 가량 해주면 뇌척수액의 순환이 촉진된다.(□정체요법□81쪽 참조)

(5) 식이요법 : 과식은 머리의 신진대사를 저조하게 한다. 돼지고기 닭고기 등 동물성지방이 많은 음식보다는 지방질을 유화시키는 레스친이 많은 참깨, 콩, 땅콩, 등 식물의 배아 부분의 섭취 량을 늘려 준다. 또한, 혈액을 맑게 하는 요오드 성분이 많은 미역, 다시마, 김 등과 비타민이 많은 양파, 무, 등 야채류도 고루 섭취하여 정혈(淨血)시킨다. 솔잎즙. 대나무즙, 두릎나무즙은 치료용 식품이다.

(6) 정신요법 : 뇌의 노화를 지연시키고 생활에 활력을 주는 방법 중 으뜸이 감사하는 마음이며, 이러한 마음으로부터 보람된 일에 열중하여 성취감을 맛보는 것이 자아 정체성을 정립하는 것이며, 주체적 건강실현의 요체가 된다. 노인의 경우에도 가정에서 또 사회에서 자신의 역할이 있고 그 안에서 창조적인 일을 할 수 있도록 배려함으로써 조물주의 생명원리에 공조되도록 해주어야 한다.

(7)광명 손 호흡법 : 흡식때 손을 펼쳐주고, 호식때 이완시킨다.(□광명침 비법□175쪽 이하 참조)

※ 뇌에 산소공급을 충만하게 하는 광명 손지압 운동기(ET) 사용을 권고한다.