광명 자연 건강회 02)754-0533    ( 제 36 호)                               1996. 7월

광명 光明會月報

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학회장 논단              뇌사(腦死)인정과 장기이식(臟器移植)에 대하여

사람의 죽음에 대하여 전통적인 생각은 호흡이 멈추는 것이 가장 오래된 전통적인 의미의 죽음이었고, 맥이 끊어져 심장이 멈추는 것을 확인하는 것이 죽음의 확인 방법이었다. 이를 검시관이 확인할 때는 눈을 살펴보고 손전등을 눈의 동공에 비추었을 때 동공이 축소되지 않음을 확인하여 사망진단을 하였다.

그런데 얼마전 뇌사 인정에 대하여 법률 시안이 공고된 적이 있었다. 뇌사는 □심장이 아직 뛰고 있거나 비록 호흡이 있더라도 대뇌가 기능을 상실하고 뇌간(연수, 뇌교 중뇌)까지 불가역적 상태로 손상되면 죽음이다□라는 결론이다. 이러한 뇌사 판정을 위해서는 뇌의 단층 촬영이나 뇌파 검사기 등 첨단의 설비가 필요한데, 어떤 필요에 의하여 의학계는 뇌사 인정을 그토록 강력하게 요구하는가?

이는 교통사고 등으로 뇌를 다쳐 뇌사에 이르면 그 사람은 회생이 불가하며, 이러한 뇌사 상태에서 신장이나 폐, 심장 등 중요한 장기를 타인을 위하여 제공할 수 있는 유일한 기회를 얻기 때문이다.  현대 의술은 발전을 거듭하여 1923년 에밀 홀먼의 피부 이식을 시작으로, 1967년 12월 남아프리카 공화국에서 최초로 심장이식이 이루어 졌다. 우리 나라에서는 1969년 3월 성모 병원에서 신장이식이 성공한 이래, 88년에서 90년까지는 2건에 불과하던 장기 이식이 91년부터 활발해져 95년 3월까지 80명이 뇌사 판정을 받아 284건의 장기 이식이 이루어 졌다고 대한 의학협회는 보고하고 있다. 보건복지부는 올해 안에 뇌사를 법적으로 인정하고, 장기이식에 관한 법률을 제정하기로 방침을 정하였다.

김양배 보건복지부 장관은 이 법률에 뇌사의 법적 인정, 뇌사 판정 기구 설립, 장기이식 정보 센터의 설립 등이 포함될 것이라고 밝히고 있다. 그런데 장기이식에 대해서는 인간존중과 질병관 등을 포함한 뇌사 인정에 있어서 다음과 같은 중요한 문제가 있음을 지적하고자 한다.

첫째, 인간의 죽음을 神이 아닌 의사들에 의하여 결정됨으로써 생명을 주관하는 신의 영역에 대한 손상이 있을 수 있다. 또 의사의 뇌사 판정 시간에 따른 법률적인 논란의 소지가 있다. 예컨대 자정을 기하여 바뀌어지는 상속세법의 적용 등 법률적인 문제는 사망시간 판정의 모호함이 있다.

둘째, 장기 기증자의 자유의지가 명확히 전달될 수 있는가 하는 문제이다. 생전에 장기 기증을 서약한 경우에도 갑자기 뇌사에 봉착하는 순간에 자신의 의사를 번복하고자 하여도 의식이 없으므로 가능하지 못하다. 더욱이 보호자나 가족들의 동의에 따라 장기 기증을 행하게 되는 경우에는 기증자의 자유의사에 따른 결정이라고 할 수 있겠는가?

셋째, 장기이식은 인체의 장기를 이상이 있을 경우 갈아 끼우는 식의 기계의 부품과 같이 취급되어서는 안된다. 동양 의학적인 관점에서도 오장은 五神이 깃든 것으로 생각하여 함부로 손을 대지 않는 것이다. 그러므로 가급적 질병은 개체 내에서 치료되어야 할 당위성을 중시 하여야 할 것이다. 또한 장기이식과 관련하여 돈이 거래되기 시작하면 인간성이 파괴될 위험이 클 것이다.

넷째, 장기이식을 의학 발전의 결과로 대대적인 홍보를 하는 경우는 과학자들이나 의사들의 실적 주의를 부추기는 결과를 초래하게 되고, 이러한 결과는 보다 신선한 장기로 수술을 하기 위한 수혜자와 의사들의 요구에 부응하여 뇌사 판정 시점에 오류가 있을 수 있으며, 실제로 장기이식 후의 쉽지 않는 장기 수혜자의 적응과정의 고통이 뒷전이 될 수 있는 것이다.

다섯째, 장기이식에 대한 추진이 너무 양방 의사들의 입장에서만 검토되고, 동양의학이 소외되는 점이 많다. 동양의학은 인체를 전체적이고도 통일적으로 보고 있을 뿐만 아니라 질병 발생에 대한 정신적인 면을 고려하고 있는바, 의료분야에 있어서도 동서양이 조화를 이루어 나아가야 하지 않겠는가?  이러한 점을 종합해 보면 장기이식에 못지않는 예방건강이 발전하고,  굳이 이식 수술을 하게 되더라도 참된 인간애를 실현하는 것이 되어야 할 것이다.

학술 편1 만성병의 광명 뜸법( 고혈압, 심장병, 당뇨병, 위장병, 비만증, 정력 감퇴)

손바닥에 뜸을 떠 각종 만성병을 치료한 경우가 많다. 성인병과 노인성 질병을 포함한 각종 만성병의 경우 손바닥에 뜸을 떠 주면 전신의 혈액 순환이 촉진되고, 기혈 소통이 원활해져 신체의 기능이 향상되고, 질병에 대한 저항력이 크게 향상된다. 특히 광명뜸 기본방에 뜸을 뜨면 손에 분포된 3개의 근피신경(척골신경, 정중신경, 요골신경) 모두를 자극하여 주므로 어떠한 뜸법 보다도 효과적이다.

만성병의 경우는 손가락 끝에서 둘째 마디 내측 중앙점(합혈-일면 사봉혈)을 떠 주면 좋다. 이러한 합혈뜸법은 기혈 소통에 있어서 다른 경맥들과의 관계 속에서 보다 원활히 경맥의 소통을 조절하는 기능이 더해지는 것이어서 만성병에는 반드시 사용해 주기를 권고한다.

그렇다면 손바닥 뜸 떠 주는 것이 왜 이렇게 좋은가를 알아보기로 하자.

①손은 머리나 오장육부와 먼 거리에 있는 사지 말단에 해당되므로 이곳에 열작용을 가해주면 신체 구석구석까지 순환이 촉진되어 신진대사가 원활히 된다.

②대뇌의 신경반사구역을 살펴보면 손과 손가락에 해당되는 부분이 대단히 넓다. 그러므로 손을 자극하면 뇌 기능이 촉진되어 질병에 대한 적적한 조치가 뇌로부터 잘 명령될 수 있다.

③손바닥에 분포된 3개의 피신경이 모두 자극되는 광명뜸 기본방은 어떠한 수지침의 뜸법 보다  우수하게 전신적인 영향력을 행사하기 때문에 만성병의 치료법에 가장 효과적인 원격치료법이다.

그런데 뜸법은 왜 손바닥에만 주로 뜨라고 하는가?

손바닥은 음이며, 음(陰)인 손바닥에는 뜸(광명뜸 기본방)을 떠서 덥게 해줌으로써 치료 작용이 보다 효과적이다. 반면에 손의 양(陽)인 손등 중수골 오장육부 반응점에는 뜸을 뜨면 쉽게 부르트고 효과도 적다. 신체의 양경 부위인 손등은 열을 가하기  보다는 압봉이나 T침, 자석 등을 붙여 치료한다. 손끝에는 광명침 따주기 요법으로 혈액을 방출시켜 기혈 소통의 시동성(始動性)을 회복한다. 그러므로 광명뜸법은 손등의 압봉 요법과 손끝의 따주기 요법을 병행하여 온전한 효과를 낼 수 있다(-光明醫學 三位一體 療法-). 그러나 만성병으로 신체의 기능이 저조한 경우는 뜸법만으로도 대단히 좋은 치료 효과를 기대 할 수 있는 것이다. 이렇게 좋은 치료법인 쑥뜸도 다음의 경우에는 피하는 것이 좋다.

즉 몸에 열이 있거나 몹시 피곤할 경우, 심리적으로 불안할 경우는  쑥뜸을 바로 떠주기 보다는 호흡을 가다듬고, 몸을 충분히 쉬어준 뒤 신체적으로 안정된 후에 떠야 효과가 나타난다. 무리하게 쑥뜸을 강행하면 현기증이 생기며, 속이 거북해지는 경우가 있음에 유의해야 한다.

□광명뜸의 효과를 배가시키는 방법- 뜸뜨기 전에 손을 잘 비벼주어서 치료에 대한 반응도를 높인 다음, 같은 자리에 3번씩 반복해서 떠 준다. 또 타고 있는 뜸이 가장 뜨거울 때는 심호흡을 반복하면서 손바닥을 쫙 펴주면 치료 효과가 전신으로 잘 퍼지게 되므로 보다 좋은 뜸법이 된다. 너무 뜨거워 참기 어려울 때에는 핀셋 등으로 뜸을 잠시 들어 올려 주거나 전후로 자리를 옮겨준다.

학술 편2   요통 치료에 있어서 광명 수지침 중수골  반응점의 우수성 비교

거의 모든 사람이 요통을 경험하였을 것이다. 이는 네발로 체중을 지탱하는 동물과는 달리 사람은 두발에 체중을 실어 생활하고 있기 때문에 골반이 취약해지기 쉽고, 상체의 체중이 하부 허리에 부하될 뿐만 아니라, 허리의 유연성을 능가하는 무리한 경우가 생활하는 가운데 많기 때문이다.

이러한 원인으로 간혹 허리를 삐게 되면 코 바로 밑에 있는 급소 혈인 인중 혈에 강자침을 하여 신체의 정중선 후면을 흐르는 독맥을 소통시켜 완치하는 경우가 많다. 또 주먹을 쥐어 소지손가락 방향의 손금이 끝나는 부분인 □후계□혈(광명 수지침에서는 미골단, 항문점에 해당됨)에 강자침하여 태양경(수태양 소장경과 족태양 방광경)을 소통시켜 치료하는 경우가 많다. 또 간단히 손등 중수골 뿌리 부분(중수골이 수근골과 연결되는 부분)에 자침해 주거나 지압해 주면 쉽게 요통이 해결된다.

그런데 중수골에서 허리를 치료하는 경우에 대해서는 학자와 학파에 따라 여러 가지 학설이 많다. 이들을 비교해 보고, 광명 수지침법의 요통 치료를 위한 중수골 반응점을 소개하기로 한다.

①중국 전통침법 요퇴점을 이용한 요통 치료법

중수골 2-3번, 3-4번, 4-5번 뿌리 부분이 차례로 요퇴점 1,2,3이 된다. 1.3寸길이의 굵은 호침으로 강자침하여 허리를 움직이도록 하면 허리의 통증이 경감되는 경우가 많다. 이는 중수골 자체가 허리와 척추에 해당된다는 것을 경험으로 체득된 결과로 보여진다. 그런데 요퇴점 치료는 허리 하부나 신장  부위 또는 선장관절 부위(환도 부위)를 구분하지 않고 자극을 주는 결과라 하겠다.

②일반 수지침법이나 수족침법에서는 중수골 3-4번 중간 부위를 치료혈로 선택(신유 방광유에 해당)하여 치료하고 있다. 이는 중수골 전체가 허리에 상응되는 구조에 비하여 학술적인 제한점이 있다.

③광명 수지침 중수골 치료법

광명 수지침 상응요법에서는 중수골 5개를 척추의 5종류로 상응시켜 각 중수골 마다 척추의 어느 부위를 치료하고있는 것인가를 제시하고 있다. 즉 제1중수골은 경추, 제2중수골은 흉추, 제3중수골은 요추, 제4중수골은 선추, 제5 중수골은 미추가 되는 것이다. 그러므로  허리가 불편할 때 요추 2-3번의 이상은 중수골 3-4번 사이 중간 부분(신장점)을 치료하고, 요추 4-5번 부위의 통증은 중수골 3-4번의 뿌리부분을 치료점으로 택하며, 환도 부위에 통증이 있을 때에는 중수골 4-5번 사이를 치료한다.

그런데 통증을 호소하는 환자를 대해 보면 자신이 어느 부위에 통증이 있는지 잘 설명하지 못한 경우가 많다. 이러한 문제는 척추 신경학적 판단으로 이상부위를 결정한다.

▣요추 2-3-4번의 요통이나 디스크 :

요추 3번 신경의 압박은 하부 요통과 외측 대퇴부 엄지발가락으로 이어지는 방향으로 통증이 나타나고 무릎 바로 위에서 마비감이 있으며 슬개건 하단을 두드려 신경 반사를 실시해 보면 정상적인 경우보다 현저하게 감소한다. 장기화되면 환측 대퇴부가 가늘어지고, 중수골 반응점은 환측 신장점(제3-4중수골 중간)에서 압통 현상이 나타난다.

▣요추 5번의 통증과 □환도□의 통증 :

이 경우는 선장관절의 이상으로부터 시작되어 요추 5번 신경이 분포된 엉덩이-뒷다리- 소지 발가락을 따라 통증이 나타나며, 종아리 외측과 소지 발가락과 외측 복사뼈 부위에 마비감이 나타난다. 아킬레스건 반사가 현저히 감소되고, 장기적으로 환측 종아리가 가늘어진다. 중수골 반응은 환도점(제4-5중수골 사이)과 제4-5 중수골 뿌리 부분에서 나타난다.

광명 의학 중수골 치료법에서는 이러한 증상과 중수골 반응점이 일치했을 때 바로 반응점에만 자침법, 지압법, 압봉 요법으로 치료를 전문화한다. 이를 보조하여 요침요법(腰枕療法)이나 선골 호흡법(仙骨呼吸法)을 병행하면 더욱 좋은 치료가 된다.