◇ 광명의학 소식지 ◇      www.kmhealth.co.kr    다음카페/광명의락         2012년  3월 (제224호)

광명자연건강학회월보

발행 겸 편집인 : 박선식

인쇄소 : 문양사

등록번호 : 서울 라12085

빛 과 세 상

빛과세상 광명사 본사 매장: 서울 중구 남대문로4가 18-1 02)754-0533	광명자연건강학회 연구실: 영화빌딩606호 02)319-3530

sun seed 박선식

광명논단

공생하는 인간

꽃샘추위가 얼굴을 내밀지만 봄기운은 훈풍과 함께 거침없이 다가와 움추렸던 세상에 다시 활기를 주고 있다.
대부분의 학교에서 3월 새학기부터 주5일제 수업을 시행하게 된다. 수업이 없는 토요일을 잘 활용하여 밝은 사회를 위한 참교육의 기회로 선용되어, 서로 돕고 행복을 키워가는 계기가 되길 기대해본다.

오늘날 우리사회는 쉼 없이 전개된 성장 위주의 과도한 경쟁으로 경제성장의 이면에 삶의 질이 떨어져 상대적 빈곤과 정신적 육체적 피로현상이 만연해 있다. 그런데 희망적인 대안을 제시하는 움직임이 있어 소개한다.

다윈(C.R.Darwin 1809-1882, 영국 진화생물학자 지질학자)의 진화론을 새롭게 해석하면서 20세기 DNA 발견을 비롯해 생물학의 과학적 발전은 정치, 경제, 문화, 종교 전반에 걸쳐 큰 영향력과 함께 사회를 보는 패러다임을 바꿔가고 있다.

TV교육방송 '왜 다윈인가'라는 시리즈에서 진화생물학자이자 이화여대 석좌교수 최재천선생은~ 다양한 동물과 식물의 생태를 연구하면서, 자연은 언뜻 보기에 모든 것이 경쟁으로만 이루어진 것 같지만, 사실 생물들은 무수히 많은 다양한 방법들로 제각각 자기 자리(생태적 여유 공간)를 찾아 살아가고 있음을 보여 주었다.

특히 생물들이 서로를 도움으로써, 경쟁하며 살아가는 다른 생물들보다 잘 살게 된 경우들이 허다하다함을 보여주었다. 그리고 생명체들이 서로 생존하는 데 이득이 되지 않거나 해를 끼치는 것처럼 보이는 경쟁이나 포식(捕食), 기생(寄生) 등도 큰 틀에서 보면 생태계를 유지하도록 만드는 정교한 공생 메커니즘이라고 보고하였다.

예) 아즈텍개미와 트럼핏나무의 공생관계-나무는 개미에게 삶의 터전과 먹이를 제공하고, 개미는 주변식물들을 제거하여 기생하는 나무가 잘 자라나게 함- 이뿐 아니라 그 밖의 수많은 동식물의 생태자료들을 이러한 공생으로 진화 발전함.

그에게 “인간도 자연처럼 약육강식의 논리에 지배를 받는가?”에 대한 질문에~
기존의 대답인 “인간의 본성은 이기적이어서 서로 경쟁하는 것은 불가피하다”가 아니라,
“아니다. 경쟁만 하는 생물보다 공생을 함께 실천하는 생물이 큰 발전을 이룩했듯이, 인간도 다른 모든 생물들과 공생하는 방법을 배워야 한다”고 하였다.

더 나아가 “인간과 자연은 공존할 수 있는가?”라는 질문에~
기존의 대답인 “인간이 만물의 영장이 된 것은 경쟁에서 승리하고 자연을 잘 이용해왔기 때문이다”가 아니라,
“인간은 이제 위기에 처해 있다. 자연으로부터 공생하는 법을 배운 '호모 심비우스 Homo Symbious-공생하는 인간'으로 거듭나야 할 때다”라고 힘주어 말하였다.

생명의 행성 지구에서 영장류임을 자처하는 인간은 지구에 대한 특별한 책임이 있어 보인다.
지난호 월보(우주적 인간)에서 보았듯이~ 우주 대 통합에 기여하는 인간으로서 영적(靈的)인 중심성(中心性)을 확고히 하며 공생의 길을 찾기를 제안한다.

진화적인 관점에서 인간은 자연을 잘 이용했기에 만물의 영장이 되었다. 하지만 최근에 비약적으로 나타난 생명공학의 발달, 무차별적 세계화, 국가 간 빈부 격차, 환경오염 등으로 전례 없는 위기를 맞게 된 이유는 하나밖에 없는 지구에서 모두 함께 살아갈 방도를 찾아야 하는 인간이 자신들의 의무에 등한시한 결과로 반성해야 한다.

우리의 손가락 다섯에서 공생의 교훈을 찾아보자! 각자의 존재의미가 대부분 엄지와 만났을 때 보다 확실해진다. 예컨대 물건을 집거나 손가락을 튕길 때 엄지와 접촉되어야 가능하다. 승리를 의미하는 손가락 ‘V’자도 엄지로 다른 손가락들을 감싸고 있어주어야 가능하다. 공생의 길에 있어서도 으뜸성을 지닌 엄지의 존재처럼 영적 중심성에 입각한 서로의 공생발전이 영장류의 참된 인간상이며, 그에 입각한 실천이 필요한 것이 아닐까 생각된다.

이에 인간 공동체 안에서 겸허히 봉사할 수 있는 마음가짐으로 서로를 대하며, 긴 안목으로 더 나아가서 영원한 가치에 이르는 유익함을 이웃에게 선사하고, 이러한 마음을 지구촌 모든 생명과 환경에 두루 미치게 할 수 있기를..

학술편

어혈과 사혈요법

모든 질병에는 어혈과 관련된다고까지 말하는 이들이 있다. 오장육부와 근 골격에 어혈이 존재한다면 신진대사를 비롯한 생체기능이 저조해 지는 것은 당연한 사실이다. 그런데 어혈은 양기가 부족하거나 심리적인 위축에 의해서도 생기게 되므로 단순히 물질적으로만 접근한다면 부족함이 있다.

더하여 어혈의 배재와 더불어 인체의 요소에 사혈요법을 적용할시 자연치유력을 증대시켜 주는 특정부위가 있음을 살펴보고자 한다. 특히 자율신경의 부교감신경을 일깨우는 치료점이 유효하리라 생각된다.

1. 어혈에 대한 부양론의 입장

생명력의 실체를 양(陽)이 강조된 음양조화에서 찾는 부양론에서 양은 생육(生育)을 주관하여 봄과 낮이 되며, 음은 숙살(肅殺)을 주관하여 가을과 밤이 되고, 생명력의 대표를 양으로 보는 견해다.

부양론(扶陽論)은 황제내경(黃帝內經)을 비롯한 의학서적을 비판적으로 연구한 석곡(石谷) 이규준(李圭晙 1855-1923, 조선말 학자)의 대표적인 의학논문 주제이다.

천지가 생겨나고 천지의 교류에서 만물이 생겨나니 천지를 만물의 부모라 할 수 있다. 만물이 땅에서 나오지만 그렇게 되는 것은 하늘의 태양이 땅을 비춤으로 땅이 더워져 수기(水氣)가 올라가 만물이 움튼다. 그러므로 만물의 대표는 하늘이요 태양이라 말 할 수 있다.

우리는 생명을 유지하기 위해 음식을 먹는다. 그런데 음식을 먹는 것으로써만 생명을 유지하는 기(생명력)를 얻는다고 볼 수 없다. 양기가 있어야 곡기(穀氣 : 음식물)를 주물러서 기운과 진액(津液 *생체에 유용하게 사용되는 액체들)을 만들 수 있기 때문이다.

생명력이란 우리가 살아가면서 우리 몸을 풍한(風寒)으로부터 막아주고, 살과 피부를 윤택하게 하며, 움직이고 숨 쉬는 것, 알고 깨닫고 웃고 말하는 것 등을 가능하게 하니 전신에 없는 곳이 없다. 따라서 이것이 있어야 살아가고 이것이 없으면 죽는 것이며, 병 또한 생명력이 부족해서 발생한다고 보았다.

병이 발병되는 현상을 부양론에 입각하여 어혈(담음)의 생성에 대해서 부양론의 입장을 살펴보자!

풍한(風寒)이 피부에서 경맥으로 들어오면 혈액순환이 저해되고, 맥이 움츠려져서 저리고 아프고 당기고 시리고 차가워지는 증세가 생긴다.

풍한이 육부에까지 들어오면 손설(飱泄), 복통 등이 생기고,

오장에까지 들어오면 장부의 허약으로 인해 구규(九竅)가 제대로 기능하지 못하며 생명이 위태롭다.

만일 기거(起居)를 삼가지 못하면 풍한이 들어와서 버티게 되고, 그러면 양기가 안에서 거부하는 과정에서 울기(鬱氣)와 열기(熱氣)와 습기(濕氣)가 뒤따라 생기게 된다(*어혈생성에 관한 정신적 관계-*필자 주).

만일 희로(喜怒-기쁨과 노여움)와 기욕(嗜慾-좋아하고 바라는 바)이 절도에 맞지 않으면, 상화(相火-*심포를 말함)가 제대로 출입하지 못해 빈 자리가 생기게 되고, 빈 자리에는 자연히 풍한이 생겨나서 진액(津液)을 수음(水飮) 혹은 담음(痰飮)으로 전락하게 만들며, 수음은 생기(生氣)출입에 장애물로 작용하여 생기와의 마찰로 인해 화가 울결(鬱結)되어 각종 적취(積聚)나 해수(咳嗽), 구토 등이 생긴다.

2. 부교감신경의 분포를 이용한 사혈점

전신을 조절하는 자율신경에는 교감신경과 부교감신경이 있는데, 이는 마치 낮(양, 남성적)과 밤(음, 여성적)처럼 활동과 휴식, 에너지 소모와 에너지 충전과 같다.

예컨대 위기상황을 모면하는 등 활동적인 상황은 교감신경이 활성화된 상태이며, 다시 전신을 안정시키고 소화흡수와 휴식을 제공하는 재충전을 위한 상황은 부교감신경이 활성화되는 상태이다.

자연건강에서 치료회복에 중요한 역할을 하는 것은 부교감신경을 일깨우는 것이라 말할 수 있다. 부교감신경은 마치 어머니와 같아서 척추신경을 감싸는 듯이 경추상단과 미골하단, 그리고 손발에 분포한다.

경추 미골의 부교감신경 영역

아문 천주 풍지

요유 장강 회음

견정부위

부교감신경

광명 수지침의 부교감신경 영역

중수골 이론으로 볼 때, 손과 척추의 상응관계를 통해 경추신경의 전신반응점-‘합곡’, 미골단에 해당된 ‘후계’-항문점, ‘중저’ -환도 등이 부교감신경을 일깨우는 치료점이다.-발에서는 ‘행간’과‘태충‘, ‘규음’과 ‘협계’

연수점

전신반응점

장기점

항문점

환도

신장점

대장정금

◐좌측 그림에서 연수에서 나온 굵은 부교감성 신경인 미주(迷走)신경은 내장의 여러 기관에 분포한다. 즉 우선 목의 양쪽(‘인영’)으로 내려가 흉부(‘기사’)로 들어가 식도․심장․기관지․폐로 연결된다. 그리고 다시 복부로 나와 위․간․이자․신장․지라․소장․대장에 분포한다. 따라서 목사혈법(일명 드라큐라 사혈요법은 오장육부를 위한 부교감신경 치료법이다.

◐우측그림에서 척추 옆 유혈(兪穴) 부위는 대부분 교감신경영역이나 팔을 지배하는 경추신경의 통로이며, 전신의 피로를 풀어주는 담경의 견정부위는 부교감성이 강하다. *고혈압 스트레스해소의 주요경혈

◐뇌신경부위와 관련해 뒷머리 하단 아문과 그 주변에 있는 천주 풍지 완골, 그리고 귀를 접었을 때 귀 상단 정점인 이첨(耳尖)부분이다.-이첨 사혈은 눈의 피로를 해소하고, 발열증상을 개선한다.

급체의 치료 예
급하게 체하면 손을 따는 경우가 많은데.. 초기에는 도움이 된다. 따는 자리는 엄지손가락의 손톱 밑인데 손등에서 볼 때 가장자리 쪽 모서리에서 2.5㎜ 정도 떨어진 곳에 있는 부교감신경을 자극할 수 있는 ‘소상’이라는 침 자리이다.

이 혈은 경락으로는 폐 경락에 속하면서도 그 통로가 명치 끝에 연결되어 있기 때문에 위장의 입구를 풀어 줘 막힌 음식이 잘 내려가게 한다. 또 같은 맥락에서 광명 수지침의 발에 해당된 새끼손가락 끝의 가운데와 바깥쪽을 같이 따주는 것도 효과가 있다. 심하게 체한 경우에는 열 손가락 끝을 모두 따준다.-*손과 발은 부교감성이 강함.

엄지와 검지 사이에 오목한 부위를 지압해주는 방법도 있다. 이곳은 뇌신경 및 전신반응점이면서 부교감신경을 자극할 수 있는 ‘합곡’이라는 침 자리인데 체하면 몹시 아파진다. 계속 눌러주면 경락이 소통되면서 장 속의 어혈이 해소되는 듯 트림이 나오고 뱃속이 편안해진다.

◈ 광명자연건강학회 월보 ◈        www.kmhealth.co.kr   다음카페·광명의락       발행인 - 박선식

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