□kmhealth.co.kr□광명대체의학 소식지       제177호                      2008년  4월

빛과세상

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지난 3월 마지막 주에는 회원들과 광명수지침을 교육하며 한 주간을 분주히 그리고 행복하게 보냈다. 20년 전에 창안한 광명수지침의 □손과 인체의 상응요법□에서 다섯 손가락의 특성을 살펴보면서 상생과 상극관계를 살펴보니 감회가 새로웠다. 엄지의 존재와 그 정신성이 특히 그랬다.

손가락들은 대부분 엄지와 만났을 때 제 역할이 가능해 지는 것을 볼 수 있다. 예컨대 집거나 손가락을 튕길 때 엄지와 접촉되어야 가능하며, 승리를 의미하는 손가락 □V□자도 엄지로 다른 손가락들을 감싸고 있어주어야 가능하다.

다섯 손가락을 인체, 그리고 우리사회 전반으로 비약시켜 보면, 엄지를 바로 세워 보이는 제일의 으뜸성 은 초월성이며 신성(神性)으로 이 사회의 지도자나 가정 내의 아버지 역할을 함축한다.

그래서 엄지와 만나 제 기능을 다하는 손가락들의 운명에서 이러한 절대적 권위가 올바로 행사되고, 그에 잘 따라 순응해야 정의로운 세상, 바로 된 사회, 행복한 가정이 될 수 있으며, 나 자신의 정체성도 신에 대한 귀의를 통해 완성될 수 있음을 생각할 수 있다.

손가락들의 상생관계를 좀 더 살펴보자!

부성인 엄지와 바로 옆에 있는 검지는 모성이다. 엄지 검지의 부모관계에서 중지 곧 내가 생겨나고, 중지인 나와 바로 옆에 있는 배우자 약지손가락의 관계(부부관계)에서 소지인 자식이 파생된다.

이러한 다섯 손가락의 관계성, 즉 부- 모- 나- 배우자- 자식의 관계는 하늘의 이치에 의거한 땅의 상생적 인간관계를 표상하는 것이라 하겠다.

4월 9일 총선을 앞두고 정국이나 사회일반에서 말은 상생이라 외쳐 대면서 상대를 대립적인 경쟁자로 보는 경향들이 많은데 이는 잘못된 일이다.

그리고 서로에게 도움을 준다는 상보적 관계도 엄밀히 상생의 원리를 따져보면 좀 수정되어야 한다. 즉 상생의 서로 상(相), 날 생(生)은 서로에게 좋은 관계를 말하는 듯 보이지만, 가족적인 관계에서 어미(母)가 아들(子)을 낳는 것에 비유되는 상생의 고유의미는 일방적인 흐름을 말한다. 다시 말해 어머니가 자식을 낳아 아끼고 사랑하여 이롭게 하는 일방적인 사랑이 바로 상생인 것이다.

그러므로 상생이란 어떤 거래를 의미하는 것이 아니라 아낌없는 베풂이 전제되는 것이 기본이다. 배풂을 받는 자 역시 또 다른 자에게 베푸는 것이 상생이다.

상생이 이러한 가족주의적 모델 안에서 자라나 정치, 경제, 문화 등 모든 분야에서 실천될 때 생명문화가 발전된다.

그리고 이러한 상생은 대 자연에 있어서도 똑같이 적용된다. 즉 병들어 신음하는 지구자연에 대한 우리의 의지를 실천함으로써, 오염이 줄어들고 환경재해가 예방된다. 이러한 생태적 의미에 있어서도 대 자연에 대한 인간들의 어머니와 같은 마음이 있어야 자연은 우리의 후손들을 환대하게 될 것이다.

오행(五行)이란?

오행은 물 흙 나무 불 쇠 등 자연물로 처음에는 단순히 물질을 뜻하고 있었으나, 음양이 상호작용으로 변화를 주도한다는 음양론과 관련하면서 우주만물을 변화시키는 힘이며 성질로 정착되었다.

오행의 목(나무), 화(불), 토(흙), 금(쇠), 수(물) 기운은 서로 연결되어 변화를 가져오는데 변화의 양상에는 도움을 주는 관계와 견제하는 관계로 대별된다.

도움을 주는 관계(相生)

도움을 주는 상생 관계는 오행도(五行圖)의 시계 바늘과 같은 방향으로 도움을 준다.

즉 나무는 불을 낳고(木生火), 불은 타서 재를 남기고(火生土), 재(흙)에서는 쇠를 구하고(土生金), 쇠는 썩어서(녹아서) 물(약수)이 되게 하고(金生水), 물은 다시 나무를 기르게(水生木) 한다라는 일종의 순환 작용으로 보는 것이 상생작용이다.

오행의 변화는 마치 물길의 흐름에 비유해볼 수 있다.

현재 위치로부터 상류는 모(母)이고, 하류는 자(子)이다. 즉 상생관계에서 □나□(我-현재의 위치)를 낳는 것 즉 도움을 주는 것을 □모□라 하고, 낳음을 받는 것 즉 도움을 받는 것을 □자□라 한다.

실재치료에 있어서 이러한 모자관계는 자주 이용된다. 다시 말하면 실(넘치는~)한 장기를 다스릴 때는 오행의 자(子)를 취하여 덜어내고(瀉), 허(모자람~)한 장기를 다스릴 때는 모(母)를 취해 북돋워(補) 주어야 물 흐름이 원만해지는 것과 같이 해석된다.

이와 같은 현상을 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 음주(飮酒)와 방사(房事)를 예로 들어 살펴보자!

(1) 음주가 과다한 경우 :  간(肝-木)이 열을 받아 넘치는(實) 병변은 초기에 간과 오행으로 볼 때 자(子)에 해당되는 심장(火)의 병변을 발생시켜 심열(心熱)이 생겨 가슴이 두근거리고, 얼굴에 열기가 치올라 열꽃이 생기며, 반면에 기혈순환이 저조해져 사지가 노곤해진다.

이때는 간(木)의 자(子)인 심장(火)에서 심열을 식혀 간(肝)을 진정시키는 것이 좋다.

즉 오행의 상생을 이용한 침법으로 간 줄기에서 화의 성질을 지닌 □행간□에 자침하거나, 화에 해당된 심장경의 경맥중 화의 속성을 지닌 혈 즉 □소부□에 자침 한다.

※ 12장부에 따른 12경맥의 경혈은 오행적 속성이 부여된 '오유(五兪)혈'이 있다.

(2) 한편 달뜨기 쉬운 현대사회의 신허(腎虛)증이나 잦은 성적인 방사(房事)는 신장의 기가 모자라(虛)  정신이 흐려지고 원기가 저조해진다. 이때는 신장과 오행상의 모(母)에 해당되는 폐의 병변이 발생하게 된다. 그래서 폐결핵과 같은 폐 모자람 증상에는 잦은 성행위를 금(禁)하는 것도 같은 이유에서 살펴볼 수 있다. 이러한 허증의 질병은 상생관계에서 보는 질병의 발생을 이해하고 오행의 모자관계에서 모를 활용하는 것이 중요하다.

다시 말해 어떤 장기가 허(모자람)하면 그 어머니인 모(母)도 안쓰러운 마음에 모자라(허해짐)지게 되며, 이때는 모를 보해주어야 된다.

이때 상생을 이용한 처방으로 신(腎)의 줄기에서 오행상 금의 성질을 지닌 □복류□를 자침하거나, 금에 해당된 폐경의 금혈 □경거□를 자침한다.  *경혈의 위치는 시중에 많이 알려진 경혈서적을 참고하시기 바람.

견제하는 관계(相剋)

억제 및 견제 작용은 상생의 흥분 및 진작 작용이 넘치지 않도록 견제해주는 역할을 한다.

이 역할은 상생에서 하나 더 윗 단계의 모혈이 상극으로 작용하여 견제해 주게된다. 이로써 우주만상을 상생에 의해 한방향으로 쏠리지 않고 안정을 유지하게 된다. 즉

나무는 흙을 뚫어 뿌리를 내리고(木剋土),

흙은 물을 갈라 땅을 만들고(土剋水),

물은 불을 끄고(水剋火),

불은 쇠를 녹이며(火剋金),

쇠는 나무를 친다(金剋木)라고 생각할 수 있다.

이러한 상극의 견제작용은 미워서 견제하는 것이 아니라 지나칠까 보살핀다는 해석이 보다 좋겠다. 즉 간(木) 기능이 안정되면 위비(土)의 소화작용이 좋고, 위비의 기능이 안정적이면 신장(水)의 기능이 좋아지며, 신장의 기능이 안정적이면 심장의 화(火)기를 다스려 가슴이 평온하며, 심장이 안정적이면 폐호흡도 고르게 되며, 폐(金)가 좋아야 간 기능도 안정된다.       *여기서 나를 견제하는 상극을 적(賊)이라 한다.

이러한 견제작용을 상생에서와 같이 음주와 방사에서 똑같이 적용해보면,

(1) 음주가 과다한 경우 : 간(肝-木)이 열을 받아 심장(火)의 병변으로 발전하는 경우에서~

오행의 상극을 이용한 침법으로 간 줄기에서 금의 성질을 지닌 □중봉□에 자침하거나, 금에 해당된 폐경의 금혈 □경거□에 자침한다.

(2) 신허(腎虛)증으로 신장의 기가 모자라(虛)  정신이 흐리고 원기가 부족한 경우.

오행의 상극을 이용한 침법으로 신 줄기에서 토의 성질을 지닌 □태계□에 자침하거나, 토에 해당된 비경의 토혈 □태백□에 자침한다.

이상에서와 같이 오행의 상생과 상극을 이용한 침자리가 선택되었을 때 단순자침으로 경혈의 상태에 따라 수직 자침법(직자)나 경사진 자침(사자)만으로도 효과를 볼 수 있지만, 보다 전문적으로는 경맥에서 기의 흐름과 관련한 방향성을 주어 경사지게 자침하면 더욱 좋다.

kimes2008□전시회 및 자연건강학회동정 살펴보기

▣ 지난 3월에 있었던 의료기기 정보전시회에서~

①새롭게 선보인 본사 신상품! 보사용 무통침(KM-MP)과 보사용 체질침(KM-PD)이 인기였다.

보사용 무통침은 MP(마이너스 플러스)의 특징을 지닌 금색/은색에 자석 N극/S극을 더하여 만든 무통고타침기

보사용 체질침은 체질에 따른 오행침법을 구사하는 기구로서 1치 및 1.3치 호침을 삽입하여 무통으로 반복 자침이 가능하도록 만들어진 체질침 기구. 본 학술편의 보사용 자침법이나 기타 두침, 압통처에 광범위하게 사용된다.

②본사 부스에 추골변위측정장치(SWT)를 설치 몸의 전후 좌우 흔들림으로부터 골반변위를 진단하여 드렸다.

측정 결과치는 골반 변위의 기초자료로~ 전후로 흔들리는 경우(A형)는 요침법과 새우등운동을, 좌우로 흔들리는 경우(B형)는 각대요법 삼각대 요법을 추천하였음. *상세한 내용은 [정체요법2] Standing Wave Tester 편 참조..

③ 광명수지침상응요법도(2/3절 큰 괘도)를 A4 축소칼라판으로 약 500여장을 선물 증정용으로 만들어 방문자들께 드렸음. 광명의학을 널리 보급하는 좋은 계기가 될 수 있었으리라 기대됨.

▣ 수지침법 고급반 세미나 중에~

①많은 분들이 광명 수지침 세미나에 동참해 주셨고, 특히 총무단의 참여가 돋보였음.

②경주에서 이종남스님께서 세미나 중인 본사를 방문 격려해 주셨음.

스님께서는 자신의 몸에 생긴 탈을 광명의학적 방법을 추가해 치료하시면서 본사와 연을 맺어 왔었는데.. 세미나 중 두 번이나 경주에서 서울까지 방문해 주셨고, 맞있는 찹살 떡과 아끼시던 경혈괘도를 본 학회에 기증해 주셨음.

◐ 광명자연건강학회 월보 ◐            http://www.kmhealth.co.kr             발 행 인 : 박 선 식

구 분	일 시	주 제	내 용	기 타
세미나	4월 11일(금)오후5시30분	호산 피내침법 특강	피내침의 비방(눈병, 요통, 기본방)	강사 : 호산 박진옥선생
세미나	4월 25일(금) 오후 6시	정체요법(추골변위 진단과~)	SWT(추골변위측정장치)와 만성요통	학회장/ 월례회겸
기초강좌	4/14-16-18, 3일간 오후 5:30-	광명정체요법(1단계)	광명정체요법 1단계 연수(교재-정체2)	참가비 있음

광명대체의학 세미나 및 기초강좌 안내                         강사 : 호산선생 / 학회장

▣ 둘째주 호산피내침 특강은 호산선생의 40년 경험과 실기를 보는 좋은 기회입니다. 참가비1만원/교재별도 준비요.셋째주(월-수-금)는 광명정체요법-기초강좌는 학회장 주관으로 실시하며, 인원은 15명 이내-지사 신청자 우선.

*신청자가 많을시 오전반 추가실시/ M회원 이상 참가신청 가능(교재별도 5만원)/ *5월 정체요법 2단계와 연결됨.

▣ M-회원제도 개선 : 기본 교재를 구입하시던 M-회원제를, 기본교재(광명침비법, 정체요법2)와 + 척추지압 운동발목펌프(손잡이 탈착형)를 포함 입회비10만원으로 조절합니다. M-회원에게 월보무료우송 세미나참가 등 혜택부여.

□ Back Master-3 발목펌프외 사용법

1. 후두골/경추 베개요법-뇌척수액순환

2. 요침(腰枕)요법-요통, 전후만곡도

3. 발목 흔들기-좌골신경통, 골반교정

□황토웰빙무연뜸기 - 신제품!

황토로 구운 웰빙뜸기 2개를 단전뜸고정대로 연결 황토무연쑥탄을 넣고 배꼽을 중심으로 상하/좌우로 뜸 떠 장 속의 어혈을 배제하고 원기를 증진.