광명 자연 건강회                                 월보 ( 제 13 호 )          1994. 8월

광명 光明會月報

전시장	☞ 754-0533 (남대문로 지하상가 A-1호)	연구실 : ☞ 319-3530
	☞ 273-2277 (종로 5가 지하철상가 라-3)

학회장 논단                          질병에도 의미가 있다.

무더운 여름, 시원한 계곡이 그립기만 하다. 밤에는 제대로 잘 수도 없는 이 여름을 건강하게 지낼 수 있어야 하겠다.

널리 쓰이는 말로써 <재산을 잃으면 적게 잃은 것이요, 명예를 잃으면 많이 잃은 것이요, 건강을 잃으면 전부를 잃은 것이다 >라는 말이 있다.

우리 주변을 살펴보면 뜻하지 않는 교통사고로 불구가 되는 일도 있고, 잘 지내던 이가 졸지에 중풍을 맞아 팔다리를 절고 다니며 < 내가 왜 이런 우환을 당해야 하나 ? >하는 사람도 자주 만나게 된다.

이러한 인간사의 모든 일을 □인과응보□나 □운명□으로 간주한다면 우리네 인간은 너무나 기계적인 틀이나 공식적인 삶 외에 인간으로서의 참 희망과 무한한 가능성은 찾아 볼 여유가 없어지고 만다.

사람이라면 누구나 크고 작은  질병을 경험하게 된다.

북한의 김주석도 온갖 좋은 것을 다 써 보았겠지만 평소 지병이 있었고, 죽음의 법칙은 그에게도 예외를 두지 않았다.

질병은 교통사고처럼 돌발적으로 발생되는 경우도 있지만 건강 관리의 소홀이나 정신적인 불안 등이 원인이 되어 필연적으로 발생되는 경우가 많다.

그래서 일단 질병이 발생되면 그 질병의 성격을 파악하여 그 사람에 있어서 왜 질병이 발생되었는가를 다각적으로 생각해 보아야 한다. 환경적인 결핍이거나 정신적인 문제 혹은 도덕적, 종교적인 관점에서도 자신을 잘 성찰해 보아야 한다는 것이다.

질병을 또 다른 관점에서 살펴본다면 작은 질병이 나타남으로써 보다 큰 질병이나 우환을 피할 수 있는 경우도 많음을 알 수 있다.

그래서 우리는 모든 질병은 곧바로 치료해야 한다기 보다는 그 질병이 그 사람에게 어떤 의미를 주는가를 생각해 보고, 그 의미를 완성할 수 있도록 도와주어야 한다.

현대를 사는 우리들에게 있어서 질병은 우리가 지나친 생활은 했거나, 끝없는 욕망을 채우려다가 좌절되었거나, 건강에 대한 가치를 망각하고 함부로 심신을 대 했을 때 나타나게 된다.

또한 우리들에게 나타나는 작은 질병 현상은 보다 큰 질병이나 우환을 경고하는 신호로 받아들여 질병의 원인을 제거해 주기를 바란다고도 말 할 수 있다. 이 경고성 질병을 무시하고  그냥 지나칠 때 죽음에 이르는 질병이 되고야 만다.

더운 여름을 피해 많은 사람들이 휴가를 떠나지만 이러한 관점에서 참다운 휴양과 휴가는 어떤 것인지 잘 생각해 본다면 진정한 휴가를 즐길 수 있을 것이고 휴가 후에는 보다 건강한 생활이 될 것이다.

작은 질병은 보다 큰 질병과 우환의 경고이며, 진정한 휴양은 건강의 원천이다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

학술 편                光明針의 머리 瀉血 秘法

생명체에 있어서 가장 중요한 곳은 바로 머리이다.  이곳에서부터 온몸에 대한 조절 기능을 비롯한 생명 현상이 나타나게 된다.  그러므로 교통 사고로 머리를 다쳤거나 중풍을 비롯한 머리에 관한 병이 생기게 되면 전신적인 기능 장애가 나타난다.

뇌는 인체 전체를 지배하고 있지만 뇌의 구조상 특정 구역은 신체의 특정 부분을 주로 지배한다.

그러므로 인체의 어떤 부분이 불편하다고 했을 때 뇌의 어떤 부분에 대한 선별적인 자극이 요구된다.즉 신체의 하지는 뇌의 중심 부위와 뇌의 정상 부위에서 주로 관할하고 있으며, 상지 부위는 뇌의 정상 부위보다는 옆으로 관할 영역을 갖고 있고, 안면 부위는 뇌의 측면 부위에서 관장하게 된다.

또 시각에 관한 부위는 눈이 있는 반대쪽 즉 두개골의 뒷쪽 후두 융기가 있는 좌우측에 나타나며 청각에 관련되는 구역은 시각구의 아래 외측에 있게 된다.

또 언어 장애에 대해서도 감각성 언어 장애와 용어의 혼란을 느끼는 언어 장애 등이 별도로 구별된 구역이 있어서 필요에 따라 머리의 구역을 찾아 치료하게 되는 것이다.

또 좌우 대뇌를 잇는 뇌량, 소뇌와 연수를 잇는 교에 의하여 좌측의 병은 우측 뇌에서, 우측의 병은 뇌의 좌측 부위에서 지배하게 된다.

머리에 직접 자상하여 치료할 때에는 이러한 점들을 잘 이용하여 치료에 이용하여야 한다.

1. 광명침 정혈 사혈법과 머리 사혈법을 이용한 상 하지의 치료법

신체의 상지와 하지의 마비를 치료할 때에는 전통 경락 학설을 이용하여 손의 안쪽이 저릴 때에는 손의 삼음경맥 (手三陰經)의 정혈에서 사혈하여 치료하고, 손의 바깥쪽이 저릴 때에는 손의 삼양경맥(手三陽經)의 정혈에서 사혈 하면서 머리의 상응 구역을 사혈하는 방법을 병행하여야 한다.

또 발에서도 발의 바깥이 저릴 때와 안쪽이 저릴 때 같은 요령으로 발의 정혈 사혈법이 사용된다.

이와같이 뇌의 관할구역과 정혈사혈법을 병행하면 보다 효과적인 중풍 치료를 할 수 있는 것이다.

가. 상지 마비의 치료

손의 삼음경의 정혈(손의 안쪽이 저림)                 손의 삼양경의 정혈(손의 바깥쪽이 저림)

소상 : 폐경상의 저림                                     상양 : 대장경상의 저림

중충 : 심포경상의 저림                                   관충 : 삼초경상의 저림

소충 : 심경상의 저림                                     소택 : 소장경상의 저림

나. 하지 마비의 치료

발의 삼음경의 정혈(발의 안쪽이 저림)           발의 삼양경의 정혈(발의 바깥쪽이 저림)

은백 : 비경상의 저림                                   여태 : 위경상의 저림

대돈 : 간경상의 저림                                   규음 : 담경상의 저림

내지음 : 신경상의 저림                                 지음 : 방광경상의 저림

다. 머리 사혈요법의 의념(意念)치료법

오른쪽 마비는 머리의 왼쪽 경혈점을 사용하고 왼쪽의 마비는 머리의 오른쪽 경혈점을 사용한다. 이때 환자에게도 두침(頭針)사혈의 원리를 설명하여 의식적으로 상지가 치료됨을 갈망하게 해준다.

이러한 방법을 의념치료(意念治療)라하고, 심호흡(深呼吸)을 함께 하면 보다 효과적이다.

이밖에도 머리의 치료점에는 <백회>와 <사신총>을 비롯한 머리의 함몰된 부분의 사혈요법 있다.

즉 머리를 만져 보아 움푹 들어간 곳이나 만졌을 때 반응이 오는 곳으로서 이점들에 대한 사혈요법은 머리 전체에 대한 자극 요법으로 뇌기능을 향상시키고, 뇌의 신진대사를 촉진시킨다.

2. 광명침  머리 사혈법에 사용된 머리 치료점

광명수지침에서는 정중신경이 척골신경과 만나를 부위, 즉 약지 손가락을 중초적 의미의 뇌로 귀속시키고 있다.

따라서 중초적 의미의 머리는 중지와 약지의 첫 번째 마디까지로 범위를 정했다.

이러한 중초적의미의 뇌는 합장할 때도 중지와 약지가 잘 포개어져 반듯이 붙이도록 권유하며, 이목구비(耳目口鼻) 질환의 양성화된 질병을 치료할 때 유용하게 사용한다.

한편 중풍을 비롯한 무의식적인 상태로 몰고 가는 질병의 치료는 엄지머리를 사용하도록 한다.

그러므로 중풍치료에는 엄지머리를 사용하되 중초적 의미의 뇌에 해당된 중지 약지에서도 치료점을 찾아 치료해주면 표면화된 증상개선에 도움이 된다.

한편, 눈병이나 치통 등 질병의식이 현저한 상태의 질환에 대해서도 중지 약지와 함께 엄지머리를 사용하면 무의식적인 지원이 더하여진다는 것을 명심하여 치료에 응용하기를 권고한다.

※ 광명침 머리 사혈요법은 본 학술편 처음에 소개한 부분과 함께 머리 꼭대기 정중앙, 백회를 중심으로 사신총을 자주 사용한다.