광명침(KM-5·7·8) 사용시 참고자료

딱따구리 MP침 무통체질침관

제 1장. 단자와 고타법

인체의 신경전도는 전기적 신호로 밝혀지고, 이러한 생체전류의 이상현상은 질병현상으로 나타난다. 이를 대기(大氣) 중에 하전(荷電)량이 많아 천둥번개가 나타나는 흐린 날씨와 비유하여 설명할 수 있다. 즉 대기의 불안정한 상태에서 이를 해소하는 낙뢰를 유도하는 피뢰침(避雷針)의 역할이 바로 침술작용과 비유하는 것이다.

따라서 기혈순환의 정체현상이 나타난 부위가 침술자극이 필요한 부위이며, 그곳이나 그곳과 연결된 부위에 자침이 행해지면 전기적으로 방전되어 치료적 효과가 나타나는 경우가 바로 광명침 비법 침술의 3대원리(단자의 원리, 유침의 원리, 반응점 원격치료의 원리) 중 첫 번째 원리인 단자의 원리다.

이러한 침술 원리는 대뇌정보계통에서 전신통제적 정보를 신경의 전도장애로부터 해방시켜 적극적으로 중추지휘계통이 정상화 되어 치료에 도움이 되게 하기도 하고, 국소의 문제를 현장에서 바로 해결하는 경우도 있다.

1. 단자법의 취혈 및 자침의 기본원칙

(1) 신경전도의 정보계통을 갱신한다.

인체의 정보계통은 대뇌로 통하는 신경전도를 말한다.

신경계통은 뇌신경과 척수신경, 자율신경과 말초신경 등등이 어느 부위를 통해 흐르고 있으며, 그 기능이 무엇인가를 살펴 치료에 도움이 되는 적재적소의 적절한 자극을 줄 수 있어야 한다.

예컨대, 교감신경과 부교감신경의 길항작용을 하는 자율신경체계는 인체를 조절하는 대표적인 균형기제이다. 특히 부교감신경은 척추를 기준으로 하여 인체의 맨 위 두경부와 맨 아랫부분 선골부(S2-S4)에 분포하여 인체를 안정시키는 역할을 하고 있다. 그러므로 위급상황에서 안정을 되찾고자하면 부교감영역에 대한 조치가 효율적이다. 즉 뇌-경추부분(연수 및 뒷목)와 하부요추 및 선골 부분과 이로부터 신경적 분지를 이어가는 발이 부교감적 영역과 관련된다. 그러므로 뒷목 주변의 혈위나 뒷목자체의 지압, 그리고 다리에 자침되는 혈위들은 경골신경 - 총비골신경 - 좌골신경을 통해 천골신경에 영향을 받으며 그 결과 자율신경의 부교감성 영역과 관련되어 있으므로 인체의 안정과 면역력의 증대를 기대할 수 있는 것이다.

한편, 뇌 기능에서 두정엽은 두뇌 전체기능 통제와 균형유지에 중요다. 기억(記憶)과 저장(貯藏) 그리고 다시 이를 일깨우는 상기(想起)는 측두엽을 비롯한 대뇌 피질 여러 곳에서 이루어지며, 이것들의 안내하고 기명하는 역할은 측두부와 뇌 속 해마에서 하고 있다.

대뇌반구의 가장 앞부분에 해당된 전두엽은 창조하는 정신작용인 의지(意志)와 마음의 움직임에 기초가 되는 감정(感情)에 대한 정신활동에 관장하며, 특히 중심구(대뇌의 측면 중간쯤에서 경사지게 패인 큰 세로주름) 앞쪽의 전두 연합영역(frontal association area)에서 좌우 시상선 부위는 피질 경계면을 따라 뇌 심부로 들어가는 문으로 살펴진다.

그래서 전두부의 상인당(평형침법의 요통혈 상당), 전백회(평형침법의 승제혈 상당), 상솔곡(평형침법의 편탄혈) 등이 신경전도의 정보계통을 갱신하면서 각 혈마다 독특한 치료적 특성을 지니게 된다.

(2) 단자법의 자침 특성

단자법이 전기적 방전을 유도하는 것이기는 하지만  반드시 신경을 직접 관통할 필요는 없고 신경간의 근역에 침끝이 머물며 전기적인 유도전류현상에 의해 전기적인 방전(어스)만 나타내주는 것이 침술에 의한 부작용을 줄이면서 효과를 나타내는 기술이라 하겠다.

만약 신경줄기 속으로 침을 관통시킨 경우에 있어서 시간을 오래 지체하거나 신경이 말려버릴 만큼 강하게 염전(捻轉)시킨다면 해당 신경이 분포된 부위의 장애가 나타날 수 있음을 명심한다.

그러므로 단자법이 유용한 경우는 팔 다리 사지부에 분포된 굵은 신경섬유가 있는 말초신경을 자극하는 치료에 보다 많이 사용되고, 두피의 여러 침 자리나 환처에 직접 자침하는 경우는 굵은 신경다발이 있기보다는 자침자극이 전기적인 현상보다는 물리적인 자극이 파급되는 관계로 유침적 자침 특성을 따라야 하는 것이다.

(3) 자침순서의 결정

인체에 전기적인 정체현상이 있을 때 이를 말초에서부터 방전시키는 경우와 체간에서부터 말초로 방전시키는 경우를 생각해 볼 수 있다.

이러한 원리는 중풍이나 안면신경마비의 후유증을 개선하는 치료법을 행할 때 자침순서와 자침방향에 중요한 고려사항이 될 수 있다. 예컨대 뇌졸중이 대뇌의 막힘이나 출혈로부터 시작된 경우는 원심성 방향으로 자침해 주어 점차 말초로 치료해 감이 좋고, 말초부위의 냉한(冷寒)이 침습하여 나타난 마비증상은 손발의 끝단 사혈법이나 팔사 팔풍혈을 자침한 후 두피 자극이 가해짐이 권고된다.

머리 고타침(敲打針) 요법

침술의 원시 형태는 개나 소, 염소들에게서도 관찰할 수 있다.

개를 살펴보면 가려운 곳을 뒷발로 긁고, 소는 언덕에 등을 비빈다. 인간도 가려운 곳을 긁거나 무의식적으로 손이 짚어지는 곳에는 침술연구에 참고할만한 어떤 암시가 있다.

예컨대 뭘 말하려다 생각이 나지 않으면 뒷머리(감각성 구역)를 긁적거리고, 하고자 하는 말이 시원치 않을 때는 앞머리(운동성 구역)에 손을 얹는다. 이는 아마도 인체 내의 특정구역에 대한 기능증대를 촉진하고자 하는 반사적 행동이다.

또한 몸이 가려운 이유 중 일부는 순환장애나 다른 부분과 순환속도 차이, 피부 표층과 심부의 유기적 관계의 괴리현상 등에 의한 현상이다.

가려운 곳을 치거나, 긁거나, 찌르거나, 사혈(瀉血)시키면 한결같이 시원해지는 것이 침술의 원리 중 하나이다. 이러한 방법 중에 두드려서 치료하는 방법이 타(침)법이다.

타침법은 중국안마술의 하나인 고타법(敲打法) 혈인술(血引術)과 맥락을 함께 하며, 일본에서 연구된 피부자극요법의 하나인 피내침법(皮內針法)과 비견된다. 즉,

▒ 피부에 순간자극을 가하면 그 반동으로 혈액, 림프, 호르몬 등이 피부표면 가까이로 삼출(渗出)되고, 인체를 방어하는 위기(衛氣)가 깨어난다. 타침법은 위기에 편승(便乘)하여, 천기와 접촉한 병기(病氣)를 몰아낼 수 있는 기회를 제공한다.

▒ 오장육부와 신체 깊숙이 숨어 있는 병기(病氣)는 원심성(遠心性)으로 피부에 표출되어 나타나서 압통점을 만든다. 바로 이러한 압통표출 원리에 따라 인체의 질병현상을 해결하는 단서를 피부에서 찾아 고타한다.

▒ 두드리는 것 자체의 물리적 특성은 반동(반향)을 유발한다.

이러한 반동작용은 억눌린 신경섬유와 근의 엉킴 현상을 풀어주고, 혈관내의 찌꺼기를 털어 내는 작용을 한다. 이러한 고타법을 신체의 당처에 행하면 국소적인 효과를 얻을 수 있고, 원격치료점(遠隔治療點)에 적용하여 원격치료가 가능하다.

두피(頭皮)의 특정부위를 자극하는 두침요법은 대뇌기능과 관련하여 함축적인 효과를 기대할 수 있다.

2. 머리에서 찾아보는 일반적인 치료점

① 머리 기준선(점) : 양눈썹 사이 인당(印堂)과 뒷머리 후두융기 끝단 뇌호(腦戶)를 이어 2등분한 지점(百會는 前髮際 즉 神庭과 腦戶를 2등분함)과, 귀 상단 앞 내각단을 이어 전후중심선(대뇌시상선)과 측면기준선(대뇌중심회)을 삼는다. 측면기준선으로부터 앞쪽은 운동구역, 뒤쪽은 감각구역이다.

② 대뇌피질 감각-운동반사구역에 따라 중심점에서 1/5은 하지구역, 다음 2/5는 상지구역, 그 다음 2/5는 안면구역으로 분할되어 치료에 응용한다.

③ 인간 뇌의 발달단계를 고려할 때 뇌의 외측은 신피질(언어활동을 토대로 기억, 분석, 판단하는 뇌)이며, 그 안쪽에 구피질(대뇌변연계로 포유류의 뇌에 해당)이며, 가장 깊은 곳에 뇌간(Brain stem, 호흡과 소화 및 생식계를 주관)이 있다.

뇌의 정중(正中)시상선은 한의학적으로 독맥(督脈)이 흐르고, 뇌학에서는 뇌간에 접근하는 관문으로 원초적인 생명에너지를 주관한다.

④ 두침법의 기능적 분류 : 뒷머리 눈의 대측에 시각(視覺)구, 그 아래쪽 소뇌 부위에 평형(平衡)구, 귀 주위 상단은 청각(聽覺)구, 뇌의 측면기준선 전후에 각각 운동성(運動性)언어구과 감각성(感覺性) 언어구가 있다.

3. 뇌 머리를 관계하는 경혈점

머리는 인신(人身)의 천(天), 즉 하늘이다. 자연은 대우주의 천기(天氣)에 의하여 생성변화 되듯이 인신은 수해(髓海)인 뇌기(腦氣)에 의해 조화롭게 운용된다. 그래서 뇌와 관련된 혈명(穴名)에 천주(天柱)·천용(天容), 통천(通天) 등 천(天)자가 사용되고, 신정(神庭) 본신(本神) 등 신(神)자 사용되며, 이들이 머리끝에 모여있는 상태를 표현한 백회(百會)가 있다.

또한 머리의 기능이 천(天)이라 할 때 천기를 받아들이는 폐(肺)와 폐를 감싸고 있는 견갑부위나 목 주위에도 천(天)자가 많이 쓰인다. 예컨대, 호흡곤란, 기관지 천식을 치료하는 천돌(天突), 폐경의 천부(天府), 폐를 뒤에서 감싸는 견갑골 중앙을 천종(天宗)이라 한다.

4. 머리 타침법 실예(임상 권고)

① 발기부전 : 머리 정중선은 대뇌 좌우반구를 구획하고 있으며, 그 틈새는 뇌간으로 연결된 통로가 된다. 또한, 백회와 그 보다 약간 앞에 있는 중심회 정점은 하지를 지배하는 영역이며, 하지영역 깊숙이에 성기(性器) 구역이 있다. 바로, 뇌간의 원초적인 에너지와 생식구역을 타침하면서 여타 경혈(단전, 신유, 회음, 혈해, 용천 등)을 이용해 볼 수 있다.

② 눈의 병 : 안구가 있는 반대측(약간 중심쪽으로 취혈)에 타침하고, 경추 2번 변위를 확인하여 교정하며(타봉을 사용하면 편리함), 백회를 타침하여 시상하부에까지 자극 준다.

제 2장. 체질을 이용한 침법들

1. 기경팔맥을 이용한 치료법

① 기경팔맥의 구성

기경은 12경맥 외에 별도의 흐름을 갖는다는 의미로 전통경락의 12경맥으로부터 분지되기는 하나, 하나의 경맥에는 속하지는 않으면서 여러 경맥간의 연계를 밀접히 하고, 경맥을 분류 또는 조합시키며, 위급시 기의 흐름의 측방선을 따라 기혈은 촉진한다.

기경의 발원 : 이러한 기경은 하복부에서 형상적으로 발원하여, 아래로는 충맥이 통솔하고, 신체의 전면은 임맥이, 후면은 독맥이 통솔한다.

또 이들 3개의 기경과 12경맥이 흩어지지 않도록 대맥이 있어 이들을 하나로 묶어 주는 역할을 한다.

이와 같이 처음 4개의 기경은 각각 하나씩 음양의 짝을 이루어 기경 8맥이 된다.

예컨대 임맥과 독맥은 음교맥과 양교맥, 그리고 충맥과 대맥은 음유맥과 양유맥으로 짝을 이루고 있어 모두 합하면 8개의 기경맥 기경팔맥이 된다.

* 기경팔맥증을 대표하는 통혈(統穴)

임맥(열결) - 음교맥(조해) /충맥(공손) - 음유맥(내관) / 독맥(후계) - 양교맥(신맥) / 대맥(임읍) -양유맥(외관) -- 기경의 사용은 서로 연결되는 두 개의 통혈을 한 조로 작용시켜 사용한다.

② 기경요법의 4종류에 따른 하부요추 통증처 구분과 MP(- +)침법의 적용

- 후계증(督脈症) : 17추하 요선관절/ 뇌신경과 관련되며 얼굴의 병, 자율신경과 관련되어 정신력에 대한 작용,  척추의 통증, 요통, 중추성 수족 경련 등

- 외관증(陽維脈症) : 후상장골극 주위/ 반신불수, 피부병, 발진, 정신혼미, 좌골신경통, 어깨 통증, 수족마비

- 조해증(陰□脈症) : 선골의 팔료혈 부근/ 불면증, 부인과 질병, 소화장애, 성기능장애, 사지내측 저림과 마비

골반및요추 압통점(신경분포)	기경팔맥 통혈	MP 혈위(은-금)
후상장골극(좌골신경)	양유맥증(외관) - 대맥증(족임읍)	외관 - 임읍
요선관절(좌골신경,요추신경)	독맥증(후계) - 양교맥증(신맥)	후계 - 신맥
요추,장골(요추,외측대퇴신경)	충맥증(공손) - 음유맥증(내관)	공손 - 내관
선골 부위(선골신경)	음교맥증(조해) - 임맥증(열결)	조해 - 열결

- 공손증(衝脈症) : 요추 2-3-4번근처와 장골익 부위/ 생리통 하지 무력증, 소화 흡수 장애, 대퇴부의 마비 등

③ 기경팔맥의 요통 좌골신경통 및 통합치료법(MP침으로 적용예)

예제1) 요선관절 부위(上仙, 17椎下)에 압통점이 있는 요통(디스크 포함)은 독맥증으로 기경팔맥증에 따라 주혈인 □후계□와 또 짝이 되는 종혈인 □신맥□을 순차적으로(타침하여) 다스린다.

*MP침법으로 후계에 은색으로 수차 타침하고, 다음으로 신맥에 금색으로 수차 타침한다.

예2) 후상장골극 부위의 통증이 현저한 좌골신경통은 양유맥증(외관-임읍)으로 다스린다.

*MP침법으로 외관에 은색으로 수차 타침하고, 다음으로 족임읍에 금색으로 수차 타침한다.

2. 상대성침법과 MP침법

①경혈특성에 따른 상대성치료 : 중풍후유증이 있는 경우는 머리의 두침법과도 관련된 대측 상솔곡을 추가하는 등 모든 원격 치료점이나 상응치료점에 자극한다.

이때 허증성 자침부위에는 금색을 통증 등 실증성 자침부위는 은색을 사용한다.

또는 척추 주위의 오장육부 유혈이나 12원혈 8회혈 등 중요혈들을 단순자극으로 사용한다.

수지침이나 족침이침 등의 혈위에 적용한다.

②좌우대칭 치료법

어깨 무릎 발목 귀 치통 등 좌우 대칭성이 뚜렷한 곳에 MP침은 대단히 유효하다.

환측과 그 반대측에 상대성 침법을 적용하는 것으로 금색 은색을 구분하여 사용하면 좋다. 예컨대 편측 견비통이 심할 경우 압통개소를 면밀히 찾아 표시해두고 그곳에는 은색을 강한타법(충격타법)으로, 반대측에는 금색을 얕게 접촉하여 고타한다(반향타법).

*피내침법과 함께 사용하기 상기와 같은 경우에 견비통의 압통점에 피내침을 자침하여 붙여주고, 반대측을 은색으로 충격타법으로 사용할 수 있다.

*좌우 대칭부위의 상대성 치료는 실증 통증처에 은색, 정 반대측에는 금색을 적용한다.

*허증성 부위에 금색, 대측에 은색을 사용할 수도 있다.

③기혈순환에 따른 치료

기혈순환의 방향을 고려하여 은색-금색방향으로 몰아가며 기혈을 촉진하거나 억제할 수 있다.

이때는 두 개를 동시에 쥐고 접촉할 수 있고, 또는 각기 색을 선택하여 고타할 수도 있다.

3. 오행침을 이용한 보사법

양의학과는 달리 한의학에서는 같은 병이라도 증세와 체질에 따라 치료법과 치료약물이 달라지기도 한다. 이것을 변증시치(辨證施治)라 하는데, 100여년 전 동무 이제마 선생이 체질의학을 정립한 이후, 사람의 체질에 맞지 않으면 같은 병에 대한 효과가 달리 나타난다는 사실이 밝혀지면서 병과 증상뿐 아니라 사람의 체질 분류가 중요한 관건으로 여겨지게 되었다.

이처럼 체질적 특성을 염두에 두는 치료법은 우리나라 한의학만 특징이기도 한다. 이웃나라 중국이나 일본에서도 체질개념이 우리나라처럼 엄격하지 않다.

사상체질을 비록한 여러 체질론에서 인간의 체질에 따른 심리 섭생 성향 등 특정 체질에 대한 적절한 대응은 침술에 있어서도 질병치료에 있어서 대단히 중요한 개념이다.

여기서 언급하는 체질침법들은 우리나라에서 발전한 고유의 침법이며, 특히 사암도인의 오행침은 불편한 부위에 침을 놓는 중국 침법과 달리 오수혈(목,화,토,금,수)에 침을 놓아 오수혈과 연결되는 오장육부의 불균형을 바로잡고 질병을 치료한다.

* 치료원리는 다른 서적이나 본 학회 『손의 웰빙책자』 제6장 음양오행을 이용한 처방편에 그 적용 원리가 상세히 나와 있으며, 특히 □태극도를 이용한 음양관계의 세 구분□은 전문침구인들이 일독해주시기 바란다.

오수혈이란 ?

인체에는 12'경락'이 있고 이 경락은 모든 장부 조직과 서로 연결돼 있으며 여기로 기(氣) 라는 것이 흐른다. 이 경락에는 '침 놓는 자리'인 경혈이 있다.

십이경락에는 인체의 중요한 장기인 간장, 심장, 비위, 폐, 신장과 직접 연결돼 장기의 특성을 가장 정확히 다스리는 60개(하나의 경락당 5개, 12*5)의 혈자리가 있는데 이를 오수혈이라 한다. 많은 사람과 물동량이 모이는 기차역처럼 우리 몸에서 가장 비중 있는 경혈이 바로 오수혈이다.

오수혈은 오장육부의 경맥이 손끝 발끝으로 행하며 끝에 이를수록 급박한 것인데, 끝에서부터 □정 형 유 경 합□이라 부른다. 이 오수혈은 사지의 팔꿈치와 무릎 아래에만 있으며, 그 자리를 자극하거나 자침해 내부장기의 병증을 치료하게 된다.

오수혈을 이용한 오행침법에서는 허리가 아프다고 허리에 침을 놓거나, 배가 아프다고 배에 침을 놓지 않고 손발에 있는 오수혈에 오행의 원리를 이용해 병을 다스린다. 가령 심장에 문제가 있으면 심장과 연결된 손바닥의 '소부'라는 혈자리에 자침을 하는 것이다.

이러한 오행침적 치료법은 발목을 삐거나 식체, 속쓰림, 감기 등 가벼운 증상뿐만 아니라 만성병과 난치병을 다스리는 데에도 사용된다. 바로 12경락에 대한 이해와 장부변증에 대한 해석이 이를 가능케 한다. 만성두통  어지럼증, 만성기관지염, 호흡곤란, 중풍으로 인한 행동장애, 관절염, 오십견 등이 치료범주가 될 수 있다.

오수혈표와 오행침을 이용한 보법/사법의 사용혈표

經絡	井	滎	兪	經	合	原穴
肺經	少商	魚際	太淵	經渠	尺澤	太淵
大腸經	商陽	二間	三間	陽谿	曲池	合谷
胃經	□兌	內庭	陷谷	解谿	足三里	衝陽
脾經	隱白	大都	太白	商丘	陰陵泉	太白
心經	少衝	少府	神門	靈道	少海	神門
小腸經	少澤	前谷	後谿	陽谷	小海	腕骨
膀胱經	至陰	足通谷	束骨	崑崙	委中	京骨
腎經	湧泉	然谷	太谿	復溜	陰谷	太谿
心包經	中衝	勞宮	大陵	間使	曲澤	大陵
三焦經	關衝	液門	中渚	支溝	天井	陽池
膽經	足竅陰	俠谿	足臨泣	陽輔	陽陵泉	丘墟
肝經	大敦	行間	太衝	中封	曲泉	太衝

經絡	正格(보법)				勝格(사법)
	補		瀉		補		瀉
肺	太白	太淵	少府	魚際	少府	魚際	陰谷	尺澤
大腸	三里	曲池	陽谷	陽谿	陽谷	陽谿	通谷	二間
胃	陽谷	解谿	臨泣	陷谷	臨泣	陷谷	商陽	□兌
脾	少府	大都	大敦	隱白	大敦	隱白	經渠	商丘
心	大敦	少衝	陰谷	少海	陰谷	少海	太白	神門
小腸	臨泣	後谿	通谷	前谷	通谷	前谷	三里	小海
膀胱	商陽	至陰	三里	委中	三里	委中	臨泣	束骨
腎	經渠	復溜	太白	太谿	太白	太谿	大敦	湧泉
心包	大敦	中衝	陰谷	曲澤	陰谷	曲澤	太白	大陵
三焦	臨泣	中渚	通谷	液門	通谷	液門	三里	天井
膽	通谷	俠谿	商陽	竅陰	商陽	竅陰	陽谷	陽輔
肝	陰谷	曲泉	經渠	中封	經渠	中封	少府	行間